卷就宣扬“仙道贵生，无量度人”的宗旨，所有的道书，始终贯穿着贵生的传承”
突突鱼道“在道教的理论中，神、人以及世界万物，都是大道和“气”衍化的结果，本质上都是同源的。太上老君说常清净妙经说“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”之所以有神灵、凡人及万物的差别，是因为宇宙本体的大道在其开创宇宙、衍化万灵万物的过程时，由于“禀气不同”而性质各异。”
仙鹤童子傲白笑道“从这个角度来说，生命是神圣的，无论是天地的至灵人类，还是遍布山川湖泽的禽兽鱼虫，其生命都是大自然的杰作，都是“大道至德”的显现。因此，贵生是人类的“至德”。“所谓尊生者，全生之谓。”对于生命有害的事情都应制止，凡对生命有利的事情都应去做。在道教看来，这是大道本身拥有的普济救世的美德的最好体现，亦是做人的根本与修道的必需。”
突突鱼道“呵呵”“道”是伟大的它生育万物，却不把万物看成自己的儿子；它长养万物，却不据为己有；万物都受到它的恩泽和利益，它却不居功不自傲。这是道的美德，也是人类至高无上的美德。道教修行的终极目标，正是与道合一，所有的修行，就在于学习“道之德”无私地长养万物，平等地善待万物”
天歌说“这就是道教的“贵生”理论，也可以说是道教慈善观的理论基础。”
仙鹤童子傲白笑道“行善与修道
，道教把行善与修道成仙明确地联系在一起。天师道要典想尔注中说“百行当修，万善当著。”抱朴子内篇中说“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，当立升二百善。”道教的这种着眼于现实的济世利人的教义，贯穿于其发展的全部历史进程。”
天歌说“修道一定能成神吗”
仙鹤童子傲白笑道“道教有“功德成神”的说法。意思是说，积功累德，是人成为神仙的一个重要的途径，广行善举是道教得道成仙的重要内容。一个人要想成仙，就必须积大功德。而功德正来自“慈悲仁爱”。感应篇图说中说“慈者，万善之根本。人欲积德累功，不独爱人，兼当爱物，物虽至微，亦系生命。”
天歌说“道教书中载述的仙真事迹吗”
突突鱼道“当然是真的，无论如何神异离奇，但都是以慈悲仁爱作为基础。在这里，神仙成为修道成功的典范，也是人性完善的极点。道教这种精神，甚至后来发展为“苦己利人”。比如被称为全真龙门派“中兴之祖”的清代道士王常月所订“初真十戒”，就有“当行阴德、广济群生”，“不得贪求无厌、积财不散，当行节俭、惠恤贫穷”等内容。”
突突鱼道“在道教的理论中，神、人以及世界万物，都是大道和“气”衍化的结果，本质上都是同源的。太上老君说常清净妙经说“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”之所以有神灵、凡人及万物的差别，是因为宇宙本体的大道在其开创宇宙、衍化万灵万物的过程时，由于“禀气不同”而性质各异。”
仙鹤童子傲白笑道“从这个角度来说，生命是神圣的，无论是天地的至灵人类，还是遍布山川湖泽的禽兽鱼虫，其生命都是大自然的杰作，都是“大道至德”的显现。因此，贵生是人类的“至德”。“所谓尊生者，全生之谓。”对于生命有害的事情都应制止，凡对生命有利的事情都应去做。在道教看来，这是大道本身拥有的普济救世的美德的最好体现，亦是做人的根本与修道的必需。”
突突鱼道“呵呵”“道”是伟大的它生育万物，却不把万物看成自己的儿子；它长养万物，却不据为己有；万物都受到它的恩泽和利益，它却不居功不自傲。这是道的美德，也是人类至高无上的美德。道教修行的终极目标，正是与道合一，所有的修行，就在于学习“道之德”无私地长养万物，平等地善待万物”
天歌说“这就是道教的“贵生”理论，也可以说是道教慈善观的理论基础。”
仙鹤童子傲白笑道“行善与修道
，道教把行善与修道成仙明确地联系在一起。天师道要典想尔注中说“百行当修，万善当著。”抱朴子内篇中说“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，当立升二百善。”道教的这种着眼于现实的济世利人的教义，贯穿于其发展的全部历史进程。”
天歌说“修道一定能成神吗”
仙鹤童子傲白笑道“道教有“功德成神”的说法。意思是说，积功累德，是人成为神仙的一个重要的途径，广行善举是道教得道成仙的重要内容。一个人要想成仙，就必须积大功德。而功德正来自“慈悲仁爱”。感应篇图说中说“慈者，万善之根本。人欲积德累功，不独爱人，兼当爱物，物虽至微，亦系生命。”
天歌说“道教书中载述的仙真事迹吗”
突突鱼道“当然是真的，无论如何神异离奇，但都是以慈悲仁爱作为基础。在这里，神仙成为修道成功的典范，也是人性完善的极点。道教这种精神，甚至后来发展为“苦己利人”。比如被称为全真龙门派“中兴之祖”的清代道士王常月所订“初真十戒”，就有“当行阴德、广济群生”，“不得贪求无厌、积财不散，当行节俭、惠恤贫穷”等内容。”