天歌说“我以为以为,修仙得道,能有一日成仙成神,应该,你有没有休息,不管有没有修行,有没有师承,都应该是特别善良的人才能得到这个机会”
    突突鱼道“在道教中,行善已经成为“成仙”的要求。”
    天歌说“这是为什么呢”
    突突鱼道“要是问为什么,这就要从慈悲观说起”
    天歌说“慈悲观又是什么”
    仙鹤童子傲白“道教慈悲观,道教的一切思想都来自对“道”的效法,其慈善观也是如此。”
    天歌说“道法自然道生万物”
    仙鹤童子傲白笑道“道教慈善观的基础是万物的平等性,既然万物都是大道的衍化,当然在地位上是平等的。由此推论,“周穷济急”就是应有之意。文昌帝君阴骘文中说“济急如济涸辙之鱼,救危如救密罗之雀。”对于道教徒来说,周济他人,扶危济困,是“天道”的体现。道德经说“天之道,损有余而补不足。”天道本质上对万物是不分厚薄的,以自己的能力有余帮助别人不足,正是对天道的效法。”
    突突鱼道“道教教导人们“有财相通”,即不能把财物据为私有、一人独占。太平经云“财物乃天地中和所有,以供养人也。此家但遇得人聚处,本非独给一人,其有不族者,悉当从中取也。”财、物本来就是天地之物,怎么能够被一个人据为己有呢这也是道教强调平等性的一种体现。”
    仙鹤童子傲白笑道“道教的慈善观显示了一种“贵生”的生命关怀,生命的产生为“道之德”,因此,道教尊重生命,将救助生命作为行善的第一要务。太平经说“要当重生,生为第一。”司马承祯的坐忘论中说“人之所贵者,生。”道教认为,在天地万物中,“人命最重”;一切善行中“寿最为善”。在道教看来,人类的财富不是以拥有财产为标准,而是以生命的兴旺与物种的多少为评判。”
    天歌说“对付贫富又是怎样的说法呢”
    突突鱼道“太平经中的分别贫富法中说,所谓“富”,是指万物备足,生命各尽其年。所以,在上皇的时代,物种繁多,名为“富足”。而下皇时代物种减少,为“大贫”。此后,物种难以足万,为“极下贫”。所以,只要对于生命有帮助的事情,都必须做。”
    仙鹤童子傲白笑道“道教的慈善观强调“自然无为”,“自然无为”在这里并不是一个消极的概念,而是倡导生命的价值取向应该是“返朴归真”,恬然淡泊、顺任自然,正所谓“生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。反映在慈善观上,就是对于行善的举动,并没有想去得到什么好处,帮助别人,也不恃为自己的能力,更不会在帮助别人之后,夸耀自己的功德。
    噗噗鱼道“只有这样的慈善行为,才会像“道”生养万物一样,“夫唯弗居,是以不去”永远不会泯灭”
    天歌说“现在上网经常能看到一句网民调侃道教人士的话“爱信信,不信滚,别打扰我修仙”,可这句话

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