。若只因功利之心所趋，虽有功而无德也。无德者，则仙道不达，所积之功，不过利益福报。却不知诸相无相，皆从修心而来。所以心性不修，则功难聚，德难就，功德相依，不可二分，心为主之。吕祖云“自来升仙之人不一，或男或女，或老或少，未有不由善功圆满而成。但阳善人知之，阴善人不知，小善在一家，大善于在天下，总之补完缺陷，无有余善三百，不能求地仙，无有余善一千三百，不得求天仙。”
天歌笑道“吕祖就是吕洞宾吗他说话还好懂一点”
俊彦太子道“正是吕洞宾，海蟾祖师功满三千三百，吕祖始授以金液还丹之道。越十年心性纯熟，功足五千，吕祖始给以丹缘而行道。重阳祖师年四十三，立善三百六十，始闻道；越五载，道心坚定，善满千三百，始得口诀细微；又三十九年，功满四千，方了返还之事。紫，阳祖师善满千三百，始闻道，又十九年，功满四千，本当洽缘入真，因妄传匪人，折功一千，又十一年，方为圆满。累德积功者，守之艰难，失之甚易，当应时刻谨守道心，须臾不离道行。欲求明师者亦复如是，德不就，功不行，亦是枉然之事。修道路难，求道之途，魔考孰多，更有无始劫来业障纠缠。悟真篇云“若非修行积阴德，动有群魔作障缘。”障缘一生，则道心难守，道心一失，纵有真师当前亦难结缘。仙经云“但真师难见，高弟难求。须知弟子无出世的真心，虽遇真师，鬼神不使他见，掩他慧性，见不能识其为真了。”修道人，虽身于俗而心已出世也。出世之心，即是离凡道心。所谓举头三尺有神灵，是真道心而鬼神自当有察，一旦功行具足，德行配位，则真师有感。”
天歌说“要是能有吕洞宾这样的师父，我也能学得好，屁啊，我只是一个小小的宫女，哪有这样的机会呢，能遇到个这么大的神仙”
俊彦太子道“你把本太子置于何地”
天歌说“人家好歹是道祖大师，殿下只不过是会投胎，投胎技术好，来到了天庭皇家，又不是什么道祖”
俊彦太子道“未得师者，亦莫急于当下，“千处寻师千处降，爱河常作渡人舟。”天道无亲，常与善人。求道者则以当下自省，察己之过，诚心忏悔，诸恶莫作，众善奉行。行此道者则天心有感，必将相助，得遇真师只待时机也。第五步不思术法
吾虽题名不思术法，非是摒弃也，而是应今时人心而名。术法玄妙，大众所向乃是常情。然法者何也法者，可夺天地之造化，窃阴阳之玄机，通天达地，穷鬼神至理。上可治国安民，下可济生度死，以道为本体也。道不可离法，法不可离道，道法相成。”
天歌笑道“吕祖就是吕洞宾吗他说话还好懂一点”
俊彦太子道“正是吕洞宾，海蟾祖师功满三千三百，吕祖始授以金液还丹之道。越十年心性纯熟，功足五千，吕祖始给以丹缘而行道。重阳祖师年四十三，立善三百六十，始闻道；越五载，道心坚定，善满千三百，始得口诀细微；又三十九年，功满四千，方了返还之事。紫，阳祖师善满千三百，始闻道，又十九年，功满四千，本当洽缘入真，因妄传匪人，折功一千，又十一年，方为圆满。累德积功者，守之艰难，失之甚易，当应时刻谨守道心，须臾不离道行。欲求明师者亦复如是，德不就，功不行，亦是枉然之事。修道路难，求道之途，魔考孰多，更有无始劫来业障纠缠。悟真篇云“若非修行积阴德，动有群魔作障缘。”障缘一生，则道心难守，道心一失，纵有真师当前亦难结缘。仙经云“但真师难见，高弟难求。须知弟子无出世的真心，虽遇真师，鬼神不使他见，掩他慧性，见不能识其为真了。”修道人，虽身于俗而心已出世也。出世之心，即是离凡道心。所谓举头三尺有神灵，是真道心而鬼神自当有察，一旦功行具足，德行配位，则真师有感。”
天歌说“要是能有吕洞宾这样的师父，我也能学得好，屁啊，我只是一个小小的宫女，哪有这样的机会呢，能遇到个这么大的神仙”
俊彦太子道“你把本太子置于何地”
天歌说“人家好歹是道祖大师，殿下只不过是会投胎，投胎技术好，来到了天庭皇家，又不是什么道祖”
俊彦太子道“未得师者，亦莫急于当下，“千处寻师千处降，爱河常作渡人舟。”天道无亲，常与善人。求道者则以当下自省，察己之过，诚心忏悔，诸恶莫作，众善奉行。行此道者则天心有感，必将相助，得遇真师只待时机也。第五步不思术法
吾虽题名不思术法，非是摒弃也，而是应今时人心而名。术法玄妙，大众所向乃是常情。然法者何也法者，可夺天地之造化，窃阴阳之玄机，通天达地，穷鬼神至理。上可治国安民，下可济生度死，以道为本体也。道不可离法，法不可离道，道法相成。”