天歌心想，小时候家里，吃席的时候，好多老人，都是吃素的，吃素的那些都说是居士，这居士，到底是属于道教还是佛教呢
天歌说“太子殿下，居士到底是信仰佛教还是道教的呢”
俊彦太子道““居士”的含义颇为宽泛，既可以指旧时出家人对在家信道信佛的人的泛称，也可以指有德才而隐居不仕或未仕的隐士，或是文人雅士的自称。而“道士”则是信奉道教的教徒，以从事道教活动为职业。“居士”一词最早出现于礼记玉藻“居士锦带。“郑玄注“居士，道艺处士也。“道教人也有“居士“的称谓，佛教传入后，被用翻译入佛经，形容在家修佛的人。居士有三种含义。”
天歌说“哪三种我小时候，见过居士都不吃肉，只吃素”
俊彦太子道“旧时出家人对在家信道信佛的人的泛称。佛教中之居士是梵语grhaati，巴利语gahaati的中文意译，佛教西汉时期传入中国，在家修佛者就称为居士。”
天歌说“道教中的居士又是什么意思呢”
俊彦太子道“在道教中，居士又可用来泛指在家修道之男子为居士，亦有称女在家修道之女子为居士者。古代有德才而隐居不仕或未仕的隐士。礼记玉藻“于韩非子一书”中，亦谓有任矞、华仕等居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士。文人雅士的自称。如李白自称青莲居士，苏轼自称东坡居士等等。的教徒的通称。居士信奉道教的俗家信众。方丈对道教十方丛林最高领导者称谓，亦可称“住持”。方丈是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。佛教的方丈最初也是起源于道教这一称谓。监院亦称“当家”、“住持”。由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者。当监院大任者，必须才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。龙门派祖庭龙门洞一代中兴监院阎崇德道长，知客负责接待参访及迎送宾客，三乘集要记载“知客应答高明言语，接待十方宾朋，须以深知事务，通达人情，乃可任也。”
天歌说“好像还有高功呢”
俊彦太子道“高功指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会的道士，是经师的首领。道人最初与方士同义，最早出现于汉书京房传。道教创立后，道人一词曾专指道士。南北朝时代，则以道人专指沙门，而区别于道士。唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。”
天歌笑道“那道长呢”
俊彦太子道“道长是当今教外人士对出家道士的尊称，而不是职称。道士是信奉道教教义并修习道术，太霄琅书经谓“人行大道，号为道士。”“身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道
天歌说“太子殿下，居士到底是信仰佛教还是道教的呢”
俊彦太子道““居士”的含义颇为宽泛，既可以指旧时出家人对在家信道信佛的人的泛称，也可以指有德才而隐居不仕或未仕的隐士，或是文人雅士的自称。而“道士”则是信奉道教的教徒，以从事道教活动为职业。“居士”一词最早出现于礼记玉藻“居士锦带。“郑玄注“居士，道艺处士也。“道教人也有“居士“的称谓，佛教传入后，被用翻译入佛经，形容在家修佛的人。居士有三种含义。”
天歌说“哪三种我小时候，见过居士都不吃肉，只吃素”
俊彦太子道“旧时出家人对在家信道信佛的人的泛称。佛教中之居士是梵语grhaati，巴利语gahaati的中文意译，佛教西汉时期传入中国，在家修佛者就称为居士。”
天歌说“道教中的居士又是什么意思呢”
俊彦太子道“在道教中，居士又可用来泛指在家修道之男子为居士，亦有称女在家修道之女子为居士者。古代有德才而隐居不仕或未仕的隐士。礼记玉藻“于韩非子一书”中，亦谓有任矞、华仕等居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士。文人雅士的自称。如李白自称青莲居士，苏轼自称东坡居士等等。的教徒的通称。居士信奉道教的俗家信众。方丈对道教十方丛林最高领导者称谓，亦可称“住持”。方丈是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。佛教的方丈最初也是起源于道教这一称谓。监院亦称“当家”、“住持”。由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者。当监院大任者，必须才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。龙门派祖庭龙门洞一代中兴监院阎崇德道长，知客负责接待参访及迎送宾客，三乘集要记载“知客应答高明言语，接待十方宾朋，须以深知事务，通达人情，乃可任也。”
天歌说“好像还有高功呢”
俊彦太子道“高功指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会的道士，是经师的首领。道人最初与方士同义，最早出现于汉书京房传。道教创立后，道人一词曾专指道士。南北朝时代，则以道人专指沙门，而区别于道士。唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。”
天歌笑道“那道长呢”
俊彦太子道“道长是当今教外人士对出家道士的尊称，而不是职称。道士是信奉道教教义并修习道术，太霄琅书经谓“人行大道，号为道士。”“身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道
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