士。”道士之称始于汉，当时意同方士。道士是道教的神职人员。他们因信仰道教而皈依之，履行入教的礼仪，自觉自愿地接受道教的教义和戒律。道土作为道教文化的传播者，又以各种方式，布道传教，为其宗教信仰尽职尽力。道士也称道人、羽士、羽客、羽衣、羽人、黄冠等。道士是男女的通称，女道士也可称坤道；男道士也称乾道，相对女道士称坤道；黄冠专指男性道士时，女道士称女冠。道士的敬称道爷是男女通用的，而没有“道奶奶”。道士相互之间，则称道长、道友、道兄等也是男女通用的，道教以外的人也可以这样称呼他们。尊称学问精深、修炼有成或德高望重的道士可以尊称为先生、真人，一般是朝廷颁赐。道士们自己按修行也有尊号。”
天歌说“道号是道士的称呼吗”
俊彦太子道“指道士的尊号。据个人兴趣有自己取。一般的道号都是“某某子”或者“某某道人”、“某某山人”、“某某散人”、“某某先生”等等居多，比如纯阳子吕洞宾、鬼谷子王禅老祖、三丰子张三丰、紫yang山人张伯端、水镜先生司马徽、玄真道人宋濂、卧龙先生诸葛亮等等，大多都带有本教派思想理念的色彩。当然也有很多信众居士用道号的，比如铁冠道人苏轼、观弈道人纪晓岚等等，不带“子”也可以，但原则上没有男女差异。神仙圣号上，一般男称“天尊”，女称“元君”。另外，男性道教出家人叫“乾道”，女性的叫“坤道”；一般不称“男道士”或“女道士”，因为“士”一般专指男性。称呼女道长为“坤道”，道士尊称为“道长”、“高道”或”高道大德“。”
天歌说“对了，殿下，为什么道教的口诀不轻传，道法不乱授”
俊彦太子道“有一道士，夕年访道，虚怀若谷。不管所遇之人，是正道、是旁门、是邪术、是大乘、是小乘，总以得到口诀为最后之目的。故凡关于口诀一层，耳中所闻者，实在多得无以复加。虽不能说白费光阴，徒劳心力，然在他所得的口诀中。百分之五十，都是怪诞鄙陋，不能作用的。又有百分之二十。虽然能用，而无大效验。其可以称为真正口诀者，仅百分之三十而已。仅此百分之三十，尚有上中下三等之不同，难以一概而论。后来他对于口诀二字，着实有点厌闻。俱因多年阅历，刻苦研求，遂发明口诀不肯轻传之理由如后为传道之师者，亦有三等资格。第一等是已经完全修炼成功的人，或是古代圣真之化身。第二等是一半修炼成功的人，其肉体上之生理，与凡失绝不相同。这两等人，传道即传道而已，没有什么交换条件，亦无须要凡人去帮助他。”
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天歌说“道号是道士的称呼吗”
俊彦太子道“指道士的尊号。据个人兴趣有自己取。一般的道号都是“某某子”或者“某某道人”、“某某山人”、“某某散人”、“某某先生”等等居多，比如纯阳子吕洞宾、鬼谷子王禅老祖、三丰子张三丰、紫yang山人张伯端、水镜先生司马徽、玄真道人宋濂、卧龙先生诸葛亮等等，大多都带有本教派思想理念的色彩。当然也有很多信众居士用道号的，比如铁冠道人苏轼、观弈道人纪晓岚等等，不带“子”也可以，但原则上没有男女差异。神仙圣号上，一般男称“天尊”，女称“元君”。另外，男性道教出家人叫“乾道”，女性的叫“坤道”；一般不称“男道士”或“女道士”，因为“士”一般专指男性。称呼女道长为“坤道”，道士尊称为“道长”、“高道”或”高道大德“。”
天歌说“对了，殿下，为什么道教的口诀不轻传，道法不乱授”
俊彦太子道“有一道士，夕年访道，虚怀若谷。不管所遇之人，是正道、是旁门、是邪术、是大乘、是小乘，总以得到口诀为最后之目的。故凡关于口诀一层，耳中所闻者，实在多得无以复加。虽不能说白费光阴，徒劳心力，然在他所得的口诀中。百分之五十，都是怪诞鄙陋，不能作用的。又有百分之二十。虽然能用，而无大效验。其可以称为真正口诀者，仅百分之三十而已。仅此百分之三十，尚有上中下三等之不同，难以一概而论。后来他对于口诀二字，着实有点厌闻。俱因多年阅历，刻苦研求，遂发明口诀不肯轻传之理由如后为传道之师者，亦有三等资格。第一等是已经完全修炼成功的人，或是古代圣真之化身。第二等是一半修炼成功的人，其肉体上之生理，与凡失绝不相同。这两等人，传道即传道而已，没有什么交换条件，亦无须要凡人去帮助他。”
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