忽视的。按照道德经把学道之士，可分为三类上士、中士、下士。龙虎山天师府有一位老道长有言上士舍心，中士舍身，下士舍财。贫道很认同这种说法。住观道士，是舍身护观，以宫观为家，处于中士阶段修行。散居道士，是舍财助观，以积功累德，处于下士阶段修行。”
俊彦太子道“你这些只是正确称谓，虽然有“道无先后，达者为师”的说法，但是因为一个住观，一个散居，本身的职责有所差异，窃以为散居道士来道观参访时，还是要对住观道士叫声“道长”、“道友”为好，不要随便地喊“师兄”，或乱攀“师叔”。住观道士虽然不会摆谱给你看，但是心里默默吐槽是少不了的，好感、亲近一说就更谈不上了。那么道友你来道观参学的实际意义也就失去了。还是称一句“道长”、一声“道友”来得好，简单几个字，在物质上你没有失去什么，反而有可能获满满的好感、善意的尊重和诚意的随缘指点。”
天歌说“我说的这些够全了，难道还不对还有什么呀”
俊彦太子道“道士之名源于战国、秦汉时的方士，即有方术之士。道教创立之后，道士则专指从道修行的道教神职教徒。隋唐前后道士，习惯上男称道士、黄冠；女称女冠、女真。较晚至今，则分别称男、女道士为乾道和坤道。南北朝时代奉道之士增多，对在家修持的人，称为“火居道士”，以区别出家道士。在历史上，随着各朝代文化的影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任的教职，配以相关的称谓，择要简述如下天师指张道陵天师或其嗣号之后裔。但后世也有个别道士称“天师”，如寇谦之北魏，陆修静刘宋，隋代焦子顺等。”
天歌说“小说里面都叫法师，法师有这种称呼吗”
俊彦太子道“不只是法师，还有炼师”
天歌说“啊，这个倒是听说过了，这炼师又是什么不过法师到底是什么情况，我也不明白”
俊彦太子道“法师精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。炼师起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。”
天歌说“对了电视里，现在爱叫宗师，我见道教人士都爱叫祖师，这两种有什么不同”
俊彦太子道“祖师、宗师各道派的创始人曰祖师；各派传道的首领称之为宗师。真人通常尊称那些体道大法，道行高深，羽化登仙的道士。黄冠早期道教徒崇尚黄色，故世人根据道士衣冠颜色，称道士为黄冠，羽客亦称“羽士”、“羽人”。以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。后世道士多取以自号。先生道士的尊称或谥号、赐号。”
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俊彦太子道“你这些只是正确称谓，虽然有“道无先后，达者为师”的说法，但是因为一个住观，一个散居，本身的职责有所差异，窃以为散居道士来道观参访时，还是要对住观道士叫声“道长”、“道友”为好，不要随便地喊“师兄”，或乱攀“师叔”。住观道士虽然不会摆谱给你看，但是心里默默吐槽是少不了的，好感、亲近一说就更谈不上了。那么道友你来道观参学的实际意义也就失去了。还是称一句“道长”、一声“道友”来得好，简单几个字，在物质上你没有失去什么，反而有可能获满满的好感、善意的尊重和诚意的随缘指点。”
天歌说“我说的这些够全了，难道还不对还有什么呀”
俊彦太子道“道士之名源于战国、秦汉时的方士，即有方术之士。道教创立之后，道士则专指从道修行的道教神职教徒。隋唐前后道士，习惯上男称道士、黄冠；女称女冠、女真。较晚至今，则分别称男、女道士为乾道和坤道。南北朝时代奉道之士增多，对在家修持的人，称为“火居道士”，以区别出家道士。在历史上，随着各朝代文化的影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任的教职，配以相关的称谓，择要简述如下天师指张道陵天师或其嗣号之后裔。但后世也有个别道士称“天师”，如寇谦之北魏，陆修静刘宋，隋代焦子顺等。”
天歌说“小说里面都叫法师，法师有这种称呼吗”
俊彦太子道“不只是法师，还有炼师”
天歌说“啊，这个倒是听说过了，这炼师又是什么不过法师到底是什么情况，我也不明白”
俊彦太子道“法师精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。炼师起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。”
天歌说“对了电视里，现在爱叫宗师，我见道教人士都爱叫祖师，这两种有什么不同”
俊彦太子道“祖师、宗师各道派的创始人曰祖师；各派传道的首领称之为宗师。真人通常尊称那些体道大法，道行高深，羽化登仙的道士。黄冠早期道教徒崇尚黄色，故世人根据道士衣冠颜色，称道士为黄冠，羽客亦称“羽士”、“羽人”。以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。后世道士多取以自号。先生道士的尊称或谥号、赐号。”
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