。至此放生仪轨结束。”
天歌眼珠子一转道“你说，这些被放生的小生命，如果，听了这些放生咒之后，会不会来世就投胎为人了呢不用再做动物，任人宰杀呢”
俊彦太子道“道教只修今生，不修来世”
天歌说“什么道教提倡修今生，不修来世”
俊彦太子道“道修今生，佛修来世。”这是一句烂大街的话了，现在我们常谈的三生三世就是前生、今世、来生这三个阶段，道教的各种修炼方法中根本没有去谈前生来世，作为几千年传承的道教为什么不能今生、来世一起修行呢为什么只修今生呢无非就是这几个原因。”
天歌说“哪几个原因”1
俊彦太子道“成仙不谈来世，有句俗语叫做“僧不言名，道不言寿”，在道观中碰到白眉、白发，仙风道骨的老道长时是忌谈年龄这个话题的，道教的追求就是长生久视，即便是不谈成仙与否，那也是活得越久越好，所以才有修今生的说法，所以在道教中是忌谈年龄的。”
天歌说“对了，这个忌讳谈年龄，是不是怕人知道年龄太年轻，或者太老，都没什么成就，不谈年龄，随便让人猜，比如张果老，三百多岁，谁知道他活了三百多岁呢比如孙思邈一直都是年少模样，到底是不是七十多岁，还年轻的像个少年，谁知道呢呵呵”
俊彦太子道“忌谈年龄倒不是怕死亡，而许多修真者修行的本质就是做到长生长寿，而一旦修行来世，便是承认了死亡的存在，修行者修行的目的就是长生，哪有跟长生的人谈论年龄的再说来世太过于虚无缥缈，所以道教只修今生，其中的积阴德，福报也是在今生。”
天歌说“那不谈来世，又怎么能活好今生呢”
俊彦太子道“活好今生，有古话讲“今生不知前生事，今世何必修来生。”本来就是这样，前生我不知我，来生我不识我，哪管什么前生与来世，我的前生之事我又不记得，何必执着于来世呢过好了今生也就已经可以了，道教许多道理都是让人活好今生。在众多道教典籍中，很少有说来生之事的，道教修行的本质与意义就是在今生，不断修炼，不管是在身体还是灵魂上；在今生就活成最完美的自己，然后追求生活的意义，从看各种道教古籍可以知道，道教总在帮我们积极面对生活，在迷茫的时候可以做到心中有念，在困难的时候可以知道否极泰来，坚持下去，物极必反。”
天歌说“物极必反，否极泰来，说的还不就是今生过不好，来世就好了么”
俊彦太子道“呵呵”
天歌说“难道我说的不对么，今生过不好，来世还过不好，这活着还有什么意思呢”
。
天歌眼珠子一转道“你说，这些被放生的小生命，如果，听了这些放生咒之后，会不会来世就投胎为人了呢不用再做动物，任人宰杀呢”
俊彦太子道“道教只修今生，不修来世”
天歌说“什么道教提倡修今生，不修来世”
俊彦太子道“道修今生，佛修来世。”这是一句烂大街的话了，现在我们常谈的三生三世就是前生、今世、来生这三个阶段，道教的各种修炼方法中根本没有去谈前生来世，作为几千年传承的道教为什么不能今生、来世一起修行呢为什么只修今生呢无非就是这几个原因。”
天歌说“哪几个原因”1
俊彦太子道“成仙不谈来世，有句俗语叫做“僧不言名，道不言寿”，在道观中碰到白眉、白发，仙风道骨的老道长时是忌谈年龄这个话题的，道教的追求就是长生久视，即便是不谈成仙与否，那也是活得越久越好，所以才有修今生的说法，所以在道教中是忌谈年龄的。”
天歌说“对了，这个忌讳谈年龄，是不是怕人知道年龄太年轻，或者太老，都没什么成就，不谈年龄，随便让人猜，比如张果老，三百多岁，谁知道他活了三百多岁呢比如孙思邈一直都是年少模样，到底是不是七十多岁，还年轻的像个少年，谁知道呢呵呵”
俊彦太子道“忌谈年龄倒不是怕死亡，而许多修真者修行的本质就是做到长生长寿，而一旦修行来世，便是承认了死亡的存在，修行者修行的目的就是长生，哪有跟长生的人谈论年龄的再说来世太过于虚无缥缈，所以道教只修今生，其中的积阴德，福报也是在今生。”
天歌说“那不谈来世，又怎么能活好今生呢”
俊彦太子道“活好今生，有古话讲“今生不知前生事，今世何必修来生。”本来就是这样，前生我不知我，来生我不识我，哪管什么前生与来世，我的前生之事我又不记得，何必执着于来世呢过好了今生也就已经可以了，道教许多道理都是让人活好今生。在众多道教典籍中，很少有说来生之事的，道教修行的本质与意义就是在今生，不断修炼，不管是在身体还是灵魂上；在今生就活成最完美的自己，然后追求生活的意义，从看各种道教古籍可以知道，道教总在帮我们积极面对生活，在迷茫的时候可以做到心中有念，在困难的时候可以知道否极泰来，坚持下去，物极必反。”
天歌说“物极必反，否极泰来，说的还不就是今生过不好，来世就好了么”
俊彦太子道“呵呵”
天歌说“难道我说的不对么，今生过不好，来世还过不好，这活着还有什么意思呢”
。