仙真。”
天歌说“既然道不是神仙，为何又生的出神，仙呢你不会是说出来吹牛吧”
御瑶盘说“庄子将其分为真人、至人、神人、仙人等，真人指修真得道的仙人，至人指悟真大道的人，神人指神妙至真的人，仙人指修炼得道，神通广大，变化莫测，而又长生不死的人。在这当中，神人也好，真人也好，他们都离不开一个“道”，道德经第59章“有国之母，可以长久，是谓深根固蒂，长生久视之道。”可见“得道”是“成仙”的前提，所以神仙是拥有道的。列仙传称道教神仙东王公为“大道醇精之而形成”。古今图书集成神异典卷222则称西王母是由“西华至妙之气”所化生，“生而飞翔，以主神元奥于渺莽之中，分大道醇精之气，结气成形”。三官宝诰则称三官大帝“道冠诸天，恩覃三界”。普化宝诰称九天应元雷声普化天尊“至皇至道”。”
又说“元始天尊说北方真武妙经称真武大帝是净乐国太子，生而神灵，察微知运。长大后十分勇猛，唯务修行，发誓要除尽天下妖魔，不愿继统王位。后遇紫虚元君，授以无上秘道，遂越游东海，又遇天神授以宝剑。入武当太和山修炼，居二十四年功成圆满，白日飞升。可见无论是先天的神还是后天的仙，他们均具有道性，正因为如此，人们称他们为神仙。再有长生久视是神仙的特质。长生久视，就是通过修炼，长久生存。长生久视的真实含义，是指上的长生和精神上的不死。所谓上的长生，就是在尽其天年道教认为人的天年是一百二十岁的基础之上，进一步运用修炼接命之法，把生命继续延伸，直至达到极限为止，此即所谓长生，而非永远不死。”
所谓精神上的不死，就是通过性命双修的真修实证，由性命合一，进一步证到天人合一，生道合一，将自身有限的生命，融入无尽的宇宙运化之中，从而达到生命的长在和永恒。千百年来，道教修道之士始终以守精固气作为成仙之首要。他们把精气神视为生命之三宝，提出“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”。合道即可长生不死，成为神仙。
天歌说“道这么厉害能生神仙，它还可以生什么呢”
御瑶盘说“道生万物因为有生，世间有了万物。道是“先天地而生”的，它无所不含，无所不包，是宇宙万物的开始，是世界的本原，有了道才产生了万物。也就是说“道生万物”。”
天歌说“既然道生万物，那我们人类，岂不是也是道所生，为什么还是人类自己生自己呢问题看起来好像有点奇怪呀，你不觉得这非常矛盾吗都能生万物却生不了人，而人却发明了道”
天歌说“既然道不是神仙，为何又生的出神，仙呢你不会是说出来吹牛吧”
御瑶盘说“庄子将其分为真人、至人、神人、仙人等，真人指修真得道的仙人，至人指悟真大道的人，神人指神妙至真的人，仙人指修炼得道，神通广大，变化莫测，而又长生不死的人。在这当中，神人也好，真人也好，他们都离不开一个“道”，道德经第59章“有国之母，可以长久，是谓深根固蒂，长生久视之道。”可见“得道”是“成仙”的前提，所以神仙是拥有道的。列仙传称道教神仙东王公为“大道醇精之而形成”。古今图书集成神异典卷222则称西王母是由“西华至妙之气”所化生，“生而飞翔，以主神元奥于渺莽之中，分大道醇精之气，结气成形”。三官宝诰则称三官大帝“道冠诸天，恩覃三界”。普化宝诰称九天应元雷声普化天尊“至皇至道”。”
又说“元始天尊说北方真武妙经称真武大帝是净乐国太子，生而神灵，察微知运。长大后十分勇猛，唯务修行，发誓要除尽天下妖魔，不愿继统王位。后遇紫虚元君，授以无上秘道，遂越游东海，又遇天神授以宝剑。入武当太和山修炼，居二十四年功成圆满，白日飞升。可见无论是先天的神还是后天的仙，他们均具有道性，正因为如此，人们称他们为神仙。再有长生久视是神仙的特质。长生久视，就是通过修炼，长久生存。长生久视的真实含义，是指上的长生和精神上的不死。所谓上的长生，就是在尽其天年道教认为人的天年是一百二十岁的基础之上，进一步运用修炼接命之法，把生命继续延伸，直至达到极限为止，此即所谓长生，而非永远不死。”
所谓精神上的不死，就是通过性命双修的真修实证，由性命合一，进一步证到天人合一，生道合一，将自身有限的生命，融入无尽的宇宙运化之中，从而达到生命的长在和永恒。千百年来，道教修道之士始终以守精固气作为成仙之首要。他们把精气神视为生命之三宝，提出“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”。合道即可长生不死，成为神仙。
天歌说“道这么厉害能生神仙，它还可以生什么呢”
御瑶盘说“道生万物因为有生，世间有了万物。道是“先天地而生”的，它无所不含，无所不包，是宇宙万物的开始，是世界的本原，有了道才产生了万物。也就是说“道生万物”。”
天歌说“既然道生万物，那我们人类，岂不是也是道所生，为什么还是人类自己生自己呢问题看起来好像有点奇怪呀，你不觉得这非常矛盾吗都能生万物却生不了人，而人却发明了道”