孟昶说“天地无人则不立，人无天地则不生，人的精气神无不与天地相通相感。这就是道教的天人感应说。其要点是说明人的行为能够给环境产生影响，然后环境又反过来影响人类。因此，人类在从事各种活动的时候，必须考虑其对环境的影响。忘记或忽视这一点，必然会受到自然界的惩罚。”
又说“道教认为，道是创造一切价值的最终根源，天地万物莫不尊道而生，贵德而成。道具有创造、促进、养育、保护万物的崇高德性。人应该效法天地之道，对万物“利而不害”，辅助万物成长，增进和维护自然的价值，而不应该违反道的本性，破坏和毁灭自然的价值。一切有形，皆有道性，这正是众生平等的思想。我们也要常行慈心，愍济一切，放生度厄。”
小兰笑道“反对奢侈浪费，反对向大自然过分的索取，只有人与天地和谐相处，才能达到天人合一的境界。道教的承负思想也警示世人，不要为后人留下债务，否则子孙后代必有余殃。道教几千年前就能提出适用古今的思想，保护我们赖以生存的生态环境，你还会认为道教在骗你么
天歌尬尴说“呵呵，信，咋不信呢呵呵，我只是不想吃饭，想回去凌瑶宫，怕翼瑶殿下担心，我怎么能不信呢我说是中国人，道教是国教，我又来到天庭怎么能不信呢哦对了，还有什么救济灾民的记载么”
小兰笑道“验方新编所载之方:红薯洗净，蒸熟，候半干捣烂，加糯光””和如泥糊竹篱上，愈久愈坚，不蛀不坏1 \荒年，取手大一块，煮清粥一大锅，食乙能耐饥。或做土块样，砌成墙壁留下更妙。”
孟昶笑道“潜斋医话所载之方:守山粮，有心有力者宜预为制造，以备荒歉。用坚实莱菔不拘红白，洗净蒸熟，俟半干捣烂，再以糯米舂臼浸透，蒸饭捣如糊，二物等分合杵匀，泥竹壁上待其自干，愈久愈坚，不蛀不烂。如遇荒年，凿下掌大一块可煮成稀粥一大锅，食之耐饥r成土坯式砌墙亦可。注:莱菔即萝卜”普济方所载的防饥备急固胃神方:此方出卫生家宝方，得之于圆通石壁司。”
小兰笑道“炒黑豆三十粒，嚼至半烂，继以青松毛一把，咀嚼，自然物类相感，津润无滓。人久食稀膳，初服似乎不喜，五七顿后，气味甘香。平定军在大行山中，心苦遗火，饥馑相仍，又失耕种，死者十七八。王屋隐。山中人此法，全活甚众。有病腰脚者。即愈。久饵气健不衰，有益无损。如要饮食，不妨，若无食服，服并无悔。又如渴，饮少冷水，热汤易饥。此方乃真人秘法，愍念群生，遭饥馑厄运，故传世间。此方至简至易，二药在处皆有，凶年荒岁，可广其专。注:所谓青松毛就是松树的叶子一松针，在没有落叶之前叫青松毛。”
孟昶笑道“潜斋医话所载之方:马料豆淘蒸极透晒干，如是三次，更:妙，为粉。柿饼煮烂去蒂核，与豆等分，捣丸如
又说“道教认为，道是创造一切价值的最终根源，天地万物莫不尊道而生，贵德而成。道具有创造、促进、养育、保护万物的崇高德性。人应该效法天地之道，对万物“利而不害”，辅助万物成长，增进和维护自然的价值，而不应该违反道的本性，破坏和毁灭自然的价值。一切有形，皆有道性，这正是众生平等的思想。我们也要常行慈心，愍济一切，放生度厄。”
小兰笑道“反对奢侈浪费，反对向大自然过分的索取，只有人与天地和谐相处，才能达到天人合一的境界。道教的承负思想也警示世人，不要为后人留下债务，否则子孙后代必有余殃。道教几千年前就能提出适用古今的思想，保护我们赖以生存的生态环境，你还会认为道教在骗你么
天歌尬尴说“呵呵，信，咋不信呢呵呵，我只是不想吃饭，想回去凌瑶宫，怕翼瑶殿下担心，我怎么能不信呢我说是中国人，道教是国教，我又来到天庭怎么能不信呢哦对了，还有什么救济灾民的记载么”
小兰笑道“验方新编所载之方:红薯洗净，蒸熟，候半干捣烂，加糯光””和如泥糊竹篱上，愈久愈坚，不蛀不坏1 \荒年，取手大一块，煮清粥一大锅，食乙能耐饥。或做土块样，砌成墙壁留下更妙。”
孟昶笑道“潜斋医话所载之方:守山粮，有心有力者宜预为制造，以备荒歉。用坚实莱菔不拘红白，洗净蒸熟，俟半干捣烂，再以糯米舂臼浸透，蒸饭捣如糊，二物等分合杵匀，泥竹壁上待其自干，愈久愈坚，不蛀不烂。如遇荒年，凿下掌大一块可煮成稀粥一大锅，食之耐饥r成土坯式砌墙亦可。注:莱菔即萝卜”普济方所载的防饥备急固胃神方:此方出卫生家宝方，得之于圆通石壁司。”
小兰笑道“炒黑豆三十粒，嚼至半烂，继以青松毛一把，咀嚼，自然物类相感，津润无滓。人久食稀膳，初服似乎不喜，五七顿后，气味甘香。平定军在大行山中，心苦遗火，饥馑相仍，又失耕种，死者十七八。王屋隐。山中人此法，全活甚众。有病腰脚者。即愈。久饵气健不衰，有益无损。如要饮食，不妨，若无食服，服并无悔。又如渴，饮少冷水，热汤易饥。此方乃真人秘法，愍念群生，遭饥馑厄运，故传世间。此方至简至易，二药在处皆有，凶年荒岁，可广其专。注:所谓青松毛就是松树的叶子一松针，在没有落叶之前叫青松毛。”
孟昶笑道“潜斋医话所载之方:马料豆淘蒸极透晒干，如是三次，更:妙，为粉。柿饼煮烂去蒂核，与豆等分，捣丸如
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