鸡子大。每服一丸，不用汤水，细嚼以津液咽下，既能耐饥，且又滋补脾肾，更可任吃粥饭，远行携带，亦可代粮。注:本草汇言记载，零乌豆又名马料豆。陈氏日:零乌豆，即黑豆之形扁者，非黑大豆之黑而粗，又非橹豆之黑而细也。文堂集验方所载的许真君救饥方:黄豆七斗，芝麻三斗。水淘净，即蒸人浸多时，恐去元气。蒸过即晒，晒干云，再蒸再晒，共三次。捣极熟，丸如核桃大。每服一丸，可耐三日饥。此方所费不多，一料可济万人。夫仁人君子，义田储。”
天歌感叹说“道迹仙踪，华夏祖先伏羲演先天八卦；黄帝祭天地，制甲子，定历算，在与蚩疣一战时，问道于广成子，且战且修仙，最终乘龙飞升；陶渊明的作品及其行为方式处处体现着道教洒脱、自由、淡泊名利的思想；王羲之及祖上，其子孙、亲戚朋友，都是虔诚的道教信仰者，王羲之归真自然，养鹅炼性，达到了道教涤除心胸、忘怀尘世、虚极静笃的境界，通过对道教文化的体悟，在精神上取得了自由，并运用到书法艺术的创作中”
又说“使道教文化与书法艺术的结合几乎达到了至臻至美的境界；淮南王刘安，信道术神丹，追求升天成仙，他召集了许多道术专业人士，制造了升天之药，不但自己吃，还给全家老小都吃，吃剩下的喂给庭院里的鸡狗畜生吃，吃了以后他和所有的人和畜生都跟着一起升了天，成了仙，这就是一人得道，鸡犬升天的典故。”
天歌又说“同时豆腐也是刘安发明的；徐福为始皇寻仙问药的日本祖先，他在日本创建的神道教就源于中国道教，其本人也是道门中人；李白一生崇尚道教，少年时寻仙问道，作诗“十五学神仙，仙游未曾歇”，25岁早江陵遇道士司马承祯，夸诗仙有仙风道骨，可以神游八极之表，30岁寓居终南山，与唐玄宗之妹有恋却不如愿，而与道士吴均一起隐居，44岁在山东受戒道篆，正式成为一名道士，李白一生写下大量的道诗，如梦游天姥吟留别、访戴天山道士不遇等等；孙思邈，出生于西魏时代，为唐代著名道士，被人称为“药王”；陆游除在其早年写有钟离真人赞、幽居、步虚等诗外在中年以后追随道教之踪，寄情山水、修道炼丹；著名理学家朱熹也是一位对道教颇为熟悉的人物，他曾在武夷七咏丹炉中记载了道教的炼丹活动及相关的遗迹；苏东坡也是学道炼丹的大文豪，他曾在道观中闭关七七十九天；张三丰元﹑明著名道士，创立武当派内家拳；鲁迅说过懂得了道教就懂得了中华文化的一半。道教影响深远，古今多少名人皆皈依道教，岂容尔等谬论迷信。没想到道法自然，名不虚传，就是为了人类能生生不息””
天歌感叹说“道迹仙踪，华夏祖先伏羲演先天八卦；黄帝祭天地，制甲子，定历算，在与蚩疣一战时，问道于广成子，且战且修仙，最终乘龙飞升；陶渊明的作品及其行为方式处处体现着道教洒脱、自由、淡泊名利的思想；王羲之及祖上，其子孙、亲戚朋友，都是虔诚的道教信仰者，王羲之归真自然，养鹅炼性，达到了道教涤除心胸、忘怀尘世、虚极静笃的境界，通过对道教文化的体悟，在精神上取得了自由，并运用到书法艺术的创作中”
又说“使道教文化与书法艺术的结合几乎达到了至臻至美的境界；淮南王刘安，信道术神丹，追求升天成仙，他召集了许多道术专业人士，制造了升天之药，不但自己吃，还给全家老小都吃，吃剩下的喂给庭院里的鸡狗畜生吃，吃了以后他和所有的人和畜生都跟着一起升了天，成了仙，这就是一人得道，鸡犬升天的典故。”
天歌又说“同时豆腐也是刘安发明的；徐福为始皇寻仙问药的日本祖先，他在日本创建的神道教就源于中国道教，其本人也是道门中人；李白一生崇尚道教，少年时寻仙问道，作诗“十五学神仙，仙游未曾歇”，25岁早江陵遇道士司马承祯，夸诗仙有仙风道骨，可以神游八极之表，30岁寓居终南山，与唐玄宗之妹有恋却不如愿，而与道士吴均一起隐居，44岁在山东受戒道篆，正式成为一名道士，李白一生写下大量的道诗，如梦游天姥吟留别、访戴天山道士不遇等等；孙思邈，出生于西魏时代，为唐代著名道士，被人称为“药王”；陆游除在其早年写有钟离真人赞、幽居、步虚等诗外在中年以后追随道教之踪，寄情山水、修道炼丹；著名理学家朱熹也是一位对道教颇为熟悉的人物，他曾在武夷七咏丹炉中记载了道教的炼丹活动及相关的遗迹；苏东坡也是学道炼丹的大文豪，他曾在道观中闭关七七十九天；张三丰元﹑明著名道士，创立武当派内家拳；鲁迅说过懂得了道教就懂得了中华文化的一半。道教影响深远，古今多少名人皆皈依道教，岂容尔等谬论迷信。没想到道法自然，名不虚传，就是为了人类能生生不息””