小兰说“呵呵呵,仙子现在神仙多了,恐怕也知道了很多生鲜的面貌,不过神与仙是不同的。”
    天歌笑道“哦照你这样说的生意现在又有什么不同呢难不成是两种东西了”
    孟昶笑道“哈哈哈,那一次就会开玩笑了,这神仙怎么能啊东西区分呢那可都是神仙呀”
    小兰也不理会天歌道嘲笑,只是自鸣得意的解释道“神与仙并非不可调和的对立存在,许多时候神作为神存在的同时也是仙人,仙也能同时作为神存在。”
    天歌说“神,常作为一种信仰广泛存在于世界各地,他可以是人也可以是自然现象的拟人化。中国的神在分为“天神、地祇、人鬼”三种的同时也有先天尊神与后天封神两类,先天尊神如三清,后天封神如关羽。”
    天歌又说”我觉得身就是人们崇拜的一些真实的英雄人物,或者对人类有贡献的人类,死后就被称为神仙了难道有什么不同吗”
    小兰笑道“,神是别人封的,仙,是古代中国神话中称有特殊能力、可以长生不死的人,仙不同于神有先天的存在,仙只能通过后天的修炼而成。”
    印度佛教传入中国之后,把古印度的外道修行人不是佛教信徒的修行人翻译成了仙人,也把佛陀翻译成仙人,比如第七仙、大仙等。汉传佛教在翻译佛经和教义解说的过程中,将“仙”文化进行了捆绑和单方面的阐述,然而不同神化体系、不同文化背景、不可以混淆对比。
    神仙世界真则为神仙,幻则为众生。古文字是巫家所创,用法上可能是集合该字读音的几种不同意思,字形上只得突出一种,其字形本义与一般含义不能画等号,只显示此义受创字者之重视。
    “真”在甲骨文里,上半部是“人”,下半部是“鼎”,鼎为高级祭器。孤立地看,难以确定其具体会意,但可确定其一个要点,即与“神人”有关,而联系后来的用法,其会意为,真即某种高人的神化,或大巫之超升。
    一说,真字从贞字变形而来。贞之本义乃卜问神灵,即通神以了解隐秘的本然事情。真与贞同类,皆通往超形世界。
    天歌说“那像我们这种对世界没有什么影响的人,只能修炼成仙,而不能被人分封为神了要是修炼成什么了,要修炼什么法术呢修炼什么信仰呢”
    天歌心想,没想到来了一趟这个奇怪的地方,也能学到修身的法门,要是这样的话自己说不能修炼成神,这也睡觉好睡啊,看样子自己或许是太过紧张了,孟昶只不过是为了这里,忘了时间,忘了自己记住的一切吧。
    看样子,孟昶和这小兰陪自己吃饭,说的这些话,做的这些事也都是对自己好的,也并没有什么坏的想法呢。或许是自己误会了他们俩。
    小兰笑道“神仙”说文曰:“真,仙人变形而登天也”。这里,天指神秘的超形世界,即形上界。
    庄子大宗师云:何谓真人能登假于道者。可见

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