临淄的一整天都是相当繁忙的, 每个人都在为了自己的生计而奔波城西一座平平无奇的民居里走出一个四十岁左右的妇人，脚边跟着自己的大孙子，手上则提着一个空瓦罐, 显然是想去巷子深处公用的水井汲水。
看着迎面走来的男子, 笑着问好“公孙先生回来了”
迎面而来的男子光看打扮的话有些难以推测此人身高八尺、相貌堂堂, 虽然年过半百, 但依旧有一股子精气神看他穿的冠冕，恐怕不会是什么平头老百姓，怎么说也该是个读书人。
但他的衣着又不是读书人常见的宽袍大袖洗的半旧发白，在袖口、领口处还有缝补痕迹的袍子, 并不怎么宽大, 甚至袖口还利索地扎了起来, 一看就是需要自己进行劳作的人。
被称作公孙先生的男子手上还提着两条用草绳拴着的鱼，另一只手则是个不大不小的麻布包, 里头装了一半的高粱米。
对那妇人回礼之后才道“回来了”
看着男子不慌不忙地走进院子，妇人忍不住啧啧几声。正好对门的妇女也出来汲水, 看到了这一幕, 笑着道“你家租住的这位公孙先生不是寻常人将来说不定能发达呢”
妇人笑着摇摇头“话是这么说, 但这样的读书人临淄城里也不少了, 真正发达的却少的很”
两人所议论的公孙先生，本名公孙弘此人在临淄城也住了好几年了, 主要是他需要在临淄求学。
众所周知的, 临淄生活成本高, 一般人很难承受的住公孙弘也是如此, 虽然在临淄有谋到一份小吏的差事，但小吏的工资是多少汉代对他这种小吏有一个说法斗食，也就是按粮食计算的话，一天收入不过一斗出头的粮食
这在米珠薪桂的临淄实在是活不下去
所以公孙弘的家眷也得劳作，另外他自己有时间也会做一些帮佣的工作他虽然是个读书人，但并没有因此就清高自傲了起来。相比起虚无缥缈的自尊心，生活本身才是实实在在的。
真的饿肚子的时候，再有自尊心也白搭。
这样的行事作风可能和公孙弘本人的切身经历有关，他家本就不是什么书香门第、官宦世家，他自己最初不过是菑川国薛县的一个小小狱吏后来因为触犯了法律连狱吏这个职位也失去了。
不做小吏了还是得养活自己和家里，所以他就去放猪没错的，此时的猪一般不是圈养，而是像放羊放牛一样，会安排到沼泽地放养。齐地又有大片的海岸线，海边洼地正适合用来做这个。
也就是日后，土地资源越来越珍贵了，大家才发现猪还是圈养起来最好和牛羊一样要牵出去放风吃草不同，猪对环境的要求最低了放猪的事才越来越少。
为了生活，公孙弘连又脏又臭，备受歧视的猪倌都做过，还在乎一点儿自尊心要知道此时的养猪常常和厕所有关猪除了放出去，平常就关在厕所里，吃的是什么就不用说明了
很多人不理解明代以前为什么猪肉是劣质肉，有钱人都不愿意吃，还当是古人矫情明明猪猪那么好吃。其实根本不是那么回事儿，按照此时的养猪环境，猪肉非常脏，肉质也很差
医书里说猪肉有毒，虽然有一部分是医家的臆测，但有一部分其实是说中了的
养猪真的是底层职业中的底层职业了
公孙弘这段经历倒是有点儿孟子天降大任于斯人也，必先劳其筋骨，苦其心智的意思了。
若是一般人，就此庸庸碌碌生活，那就不值得说了而公孙弘这个人和别的猪倌不同在于，他始终没有想过会当一辈子猪倌，一直都有思考怎么改变自己的命运。
最终他选择了读书
从前的他只做过小吏而已，小吏会几个字就行，而且还是相对简单很多的隶书真要说正经做学问，那是没有的。
也就是说，他四十多岁的时候才开始读书而此时首先摆在他面前的就是学什么诸子百家，每一家的学问都很好，学哪一家呢
一般人或许会想哪一家的思想更合自己心意，但公孙弘没有想过，他只是选择了最有利于自己的选项一个曾经犯过罪，现在正在做猪倌，已经四十多岁的男人，除了一颗百折不挠、不愿放弃的心，还有什么本钱去做别的选择呢
首先那些非主流的学术门派就不用考虑了，纵横家、名家、小说家甚至墨家，先不说这些学派能不能接受他，就说入了这些学派将来的前途在哪里，这就是个大难题了
公孙弘考虑的就是几大显学说实在的，此时他最先想到的是道家和法家。道家黄老派正当政呢好不好当然好啦法家也不错，似乎无论是哪个学派当政，最终也无法完全甩开法家，即使当政的学派和法家有仇很多具体的事务还真就只能交给法家的人去干
但问题是公孙弘没有门路去投靠道家和法家
道家就不必说了，黄老派的眼睛都长到头顶上去了他们一向走上层路线，收的学生也大多有出身有来历。偶尔有个把平民弟子，那只能说明人家真的优秀，而且运气很好。
就公孙弘这种，家里一文不名，早年间自己是个狱吏，现在更是在做猪倌，兼年龄在四十多岁了。道家的门槛都迈不过去
法家法家虽然比道家亲民很多，毕竟法家的人大多是实干家，英雄不问出处的习气是很重的实际上很多法家干吏都是小吏出身。可是，即使是这样的法家，对公孙弘这种学生也是敬谢不敏的。
踌躇再三，公孙弘选择了儒家。而儒家又以公羊学派比较有实干精神，最对公孙弘的口味，所以他开始治公羊。
儒家对收学生是最能放开口子的，所以这些年在民间的影响力也是逐步加大的。即使是公孙弘的出身，也没有成为他求学的阻碍
一开始是一边做猪倌一边自学，后来为了更好的学习，便搬到了临淄这里可是学术的中心无论是高水平的老师，还是志同道合的同窗都是极容易找到的。
如今他也治学十多年了，因为刻苦，也因为颇具天赋，在认识的儒生圈子里算是小有名气吧。
不过真的也就是小有名气而已，因为他起步实在是太晚了
他若是个二三十岁左右的青年人，学了十多年有这样的成就，那倒是能让众人侧目，并且对他的未来寄予厚望。但他的年纪再想想此时的人均寿命，不是人人都能做姜太公的啊
公孙弘却像是不知道其他人的可惜一样，始终只是照着自己的想法做事。
奔波于生计之余，其他的时间几乎都花在了读书上。他没有一个固定的老师，但因为儒生们从来不介意有后辈来请教学习，所以他等于是哪一个儒家名士那里都听过课，请过问。
不过非要说哪一位儒生那里去的最多，那必然是胡毋生了
不紧不慢地回到家中，公孙弘先是恭恭敬敬地向自己的继母请安他在圈子里很有名气的一个原因就在于这里了如今他父母都已去世，只有一个继母，而他侍奉自己的继母十分孝顺。在这个以孝治国的时代，这本身就是一笔很大的资本
“这两条鱼拿去，一条养在盆中下回食，一条煮成鱼羹。”将手中的鱼和高粱米交给妻子，公孙弘还不忘叮嘱。
正说话时，外面忽然传来敲门声。打开门一看，公孙弘微微有些惊讶“秦兄如何来了快请进快请进”
来者却摇了摇头，他并不是没有眼色的人，他和公孙弘之前就认识，所以知道他家生计颇为艰难他若是留下，少不得得添上好菜好饭食他自己也是普通人家出身，知道这些事的难处，所以能体谅一二。
只是道“公孙兄不必忙了，老师还在家中等着我呢我这是奉老师之命，来请公孙兄的”
“老师有一件事要同公孙兄商议，若是公孙兄明日有空便去一趟老师那里吧”
说着又压低了声音“就算是没空，也去一趟，这可是件好事”
因怕公孙弘留他，急急忙忙地作了个揖，这人立刻就走了
公孙弘心中有些不明所以，这个秦兄是他在胡毋生那里认识的。读书的天资一般，但为人最为厚道，胡毋生也最喜他淳朴友善所以在看出他没什么天赋之后也多带在身边做官不成、读书不行，干脆就做了老师身边管家一样的人，一边照顾老师，一边也负责教导一些刚刚拜入门的师弟。
胡毋生要见自己公孙弘有些不太明白了。
虽然胡毋生那里是他去的最多的地方之一，但他和胡毋生之间更像是他认识对方，对方却没有对他表示过特别的态度。他只是对方众多学生中的一个，甚至很有可能在对方心里连学生也算不上呢
看着迎面走来的男子, 笑着问好“公孙先生回来了”
迎面而来的男子光看打扮的话有些难以推测此人身高八尺、相貌堂堂, 虽然年过半百, 但依旧有一股子精气神看他穿的冠冕，恐怕不会是什么平头老百姓，怎么说也该是个读书人。
但他的衣着又不是读书人常见的宽袍大袖洗的半旧发白，在袖口、领口处还有缝补痕迹的袍子, 并不怎么宽大, 甚至袖口还利索地扎了起来, 一看就是需要自己进行劳作的人。
被称作公孙先生的男子手上还提着两条用草绳拴着的鱼，另一只手则是个不大不小的麻布包, 里头装了一半的高粱米。
对那妇人回礼之后才道“回来了”
看着男子不慌不忙地走进院子，妇人忍不住啧啧几声。正好对门的妇女也出来汲水, 看到了这一幕, 笑着道“你家租住的这位公孙先生不是寻常人将来说不定能发达呢”
妇人笑着摇摇头“话是这么说, 但这样的读书人临淄城里也不少了, 真正发达的却少的很”
两人所议论的公孙先生，本名公孙弘此人在临淄城也住了好几年了, 主要是他需要在临淄求学。
众所周知的, 临淄生活成本高, 一般人很难承受的住公孙弘也是如此, 虽然在临淄有谋到一份小吏的差事，但小吏的工资是多少汉代对他这种小吏有一个说法斗食，也就是按粮食计算的话，一天收入不过一斗出头的粮食
这在米珠薪桂的临淄实在是活不下去
所以公孙弘的家眷也得劳作，另外他自己有时间也会做一些帮佣的工作他虽然是个读书人，但并没有因此就清高自傲了起来。相比起虚无缥缈的自尊心，生活本身才是实实在在的。
真的饿肚子的时候，再有自尊心也白搭。
这样的行事作风可能和公孙弘本人的切身经历有关，他家本就不是什么书香门第、官宦世家，他自己最初不过是菑川国薛县的一个小小狱吏后来因为触犯了法律连狱吏这个职位也失去了。
不做小吏了还是得养活自己和家里，所以他就去放猪没错的，此时的猪一般不是圈养，而是像放羊放牛一样，会安排到沼泽地放养。齐地又有大片的海岸线，海边洼地正适合用来做这个。
也就是日后，土地资源越来越珍贵了，大家才发现猪还是圈养起来最好和牛羊一样要牵出去放风吃草不同，猪对环境的要求最低了放猪的事才越来越少。
为了生活，公孙弘连又脏又臭，备受歧视的猪倌都做过，还在乎一点儿自尊心要知道此时的养猪常常和厕所有关猪除了放出去，平常就关在厕所里，吃的是什么就不用说明了
很多人不理解明代以前为什么猪肉是劣质肉，有钱人都不愿意吃，还当是古人矫情明明猪猪那么好吃。其实根本不是那么回事儿，按照此时的养猪环境，猪肉非常脏，肉质也很差
医书里说猪肉有毒，虽然有一部分是医家的臆测，但有一部分其实是说中了的
养猪真的是底层职业中的底层职业了
公孙弘这段经历倒是有点儿孟子天降大任于斯人也，必先劳其筋骨，苦其心智的意思了。
若是一般人，就此庸庸碌碌生活，那就不值得说了而公孙弘这个人和别的猪倌不同在于，他始终没有想过会当一辈子猪倌，一直都有思考怎么改变自己的命运。
最终他选择了读书
从前的他只做过小吏而已，小吏会几个字就行，而且还是相对简单很多的隶书真要说正经做学问，那是没有的。
也就是说，他四十多岁的时候才开始读书而此时首先摆在他面前的就是学什么诸子百家，每一家的学问都很好，学哪一家呢
一般人或许会想哪一家的思想更合自己心意，但公孙弘没有想过，他只是选择了最有利于自己的选项一个曾经犯过罪，现在正在做猪倌，已经四十多岁的男人，除了一颗百折不挠、不愿放弃的心，还有什么本钱去做别的选择呢
首先那些非主流的学术门派就不用考虑了，纵横家、名家、小说家甚至墨家，先不说这些学派能不能接受他，就说入了这些学派将来的前途在哪里，这就是个大难题了
公孙弘考虑的就是几大显学说实在的，此时他最先想到的是道家和法家。道家黄老派正当政呢好不好当然好啦法家也不错，似乎无论是哪个学派当政，最终也无法完全甩开法家，即使当政的学派和法家有仇很多具体的事务还真就只能交给法家的人去干
但问题是公孙弘没有门路去投靠道家和法家
道家就不必说了，黄老派的眼睛都长到头顶上去了他们一向走上层路线，收的学生也大多有出身有来历。偶尔有个把平民弟子，那只能说明人家真的优秀，而且运气很好。
就公孙弘这种，家里一文不名，早年间自己是个狱吏，现在更是在做猪倌，兼年龄在四十多岁了。道家的门槛都迈不过去
法家法家虽然比道家亲民很多，毕竟法家的人大多是实干家，英雄不问出处的习气是很重的实际上很多法家干吏都是小吏出身。可是，即使是这样的法家，对公孙弘这种学生也是敬谢不敏的。
踌躇再三，公孙弘选择了儒家。而儒家又以公羊学派比较有实干精神，最对公孙弘的口味，所以他开始治公羊。
儒家对收学生是最能放开口子的，所以这些年在民间的影响力也是逐步加大的。即使是公孙弘的出身，也没有成为他求学的阻碍
一开始是一边做猪倌一边自学，后来为了更好的学习，便搬到了临淄这里可是学术的中心无论是高水平的老师，还是志同道合的同窗都是极容易找到的。
如今他也治学十多年了，因为刻苦，也因为颇具天赋，在认识的儒生圈子里算是小有名气吧。
不过真的也就是小有名气而已，因为他起步实在是太晚了
他若是个二三十岁左右的青年人，学了十多年有这样的成就，那倒是能让众人侧目，并且对他的未来寄予厚望。但他的年纪再想想此时的人均寿命，不是人人都能做姜太公的啊
公孙弘却像是不知道其他人的可惜一样，始终只是照着自己的想法做事。
奔波于生计之余，其他的时间几乎都花在了读书上。他没有一个固定的老师，但因为儒生们从来不介意有后辈来请教学习，所以他等于是哪一个儒家名士那里都听过课，请过问。
不过非要说哪一位儒生那里去的最多，那必然是胡毋生了
不紧不慢地回到家中，公孙弘先是恭恭敬敬地向自己的继母请安他在圈子里很有名气的一个原因就在于这里了如今他父母都已去世，只有一个继母，而他侍奉自己的继母十分孝顺。在这个以孝治国的时代，这本身就是一笔很大的资本
“这两条鱼拿去，一条养在盆中下回食，一条煮成鱼羹。”将手中的鱼和高粱米交给妻子，公孙弘还不忘叮嘱。
正说话时，外面忽然传来敲门声。打开门一看，公孙弘微微有些惊讶“秦兄如何来了快请进快请进”
来者却摇了摇头，他并不是没有眼色的人，他和公孙弘之前就认识，所以知道他家生计颇为艰难他若是留下，少不得得添上好菜好饭食他自己也是普通人家出身，知道这些事的难处，所以能体谅一二。
只是道“公孙兄不必忙了，老师还在家中等着我呢我这是奉老师之命，来请公孙兄的”
“老师有一件事要同公孙兄商议，若是公孙兄明日有空便去一趟老师那里吧”
说着又压低了声音“就算是没空，也去一趟，这可是件好事”
因怕公孙弘留他，急急忙忙地作了个揖，这人立刻就走了
公孙弘心中有些不明所以，这个秦兄是他在胡毋生那里认识的。读书的天资一般，但为人最为厚道，胡毋生也最喜他淳朴友善所以在看出他没什么天赋之后也多带在身边做官不成、读书不行，干脆就做了老师身边管家一样的人，一边照顾老师，一边也负责教导一些刚刚拜入门的师弟。
胡毋生要见自己公孙弘有些不太明白了。
虽然胡毋生那里是他去的最多的地方之一，但他和胡毋生之间更像是他认识对方，对方却没有对他表示过特别的态度。他只是对方众多学生中的一个，甚至很有可能在对方心里连学生也算不上呢
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