第111章 古今之辩 (1/2)
“郎君。”几名侍女趋庭而过, 遇到遮掩行迹的小主人，盈盈行礼。
年轻人刚走进家门，望到不远处走廊里的父亲, 本想要躲避。哪知一时制止不及, 让侍女们暴露了他的位置。
对着父亲望过来的锐利眼神, 面容清秀的年轻人若无其事拜道，“大人。”
不久前被朝廷再拜为太常的杨彪举步走过来, 停在儿子面前，一言不发。
知道逃不了一通训诫, 杨修当先认错，“儿今日忘矣。”
只见他头上束发, 无冠无巾，仅仅以发簪固定住。
修今日受孔融之邀，到其府上赴宴饮, 席间以头巾为赌注博弈, 他气运不佳输了头上帻巾。
本来算准了父亲这个时辰该在书室看书
看来今日是真的气运不佳。
看儿子自觉认错的份上, 杨彪怒意稍减，训道, “冠巾者，首服也。人之有冠, 如宫室之有墙屋, 汝竟能忘”
“我家百年之间, 从未出无礼之徒。”警告说罢，杨彪转身原路返回，又往堂中走。
杨修忙称诺, “儿知矣。”忙跟上父亲的脚步, “大人有事相语”
不然何必刚走出厅堂, 又往回走。
杨彪心底满意儿子的敏锐，神色和缓些许，示意杨修与他隔着书案面对面坐下。
“荀彧邀我赴洧水之会。”他似乎笃定杨修已知晓此事，提起时只说“洧水之会”。
杨修在孔融家时，孔文举等人同样收到邀约，心知父亲向他提起，多半是决定了要去赴会。
“大人近来足不逾户，阖门不出，而今应荀文若之邀”杨德祖稍稍停顿，随即得出结论，“荀令君欲以此试探许都公卿”
“言多必失。”杨彪不赞同地看他一眼，叮嘱，“明日汝不可争强好胜，静观其变，知否”
出许都东行数里，洧水自西北往东南流淌。鹅、鸭停留在芦苇边，懒懒梳理羽毛。漾着波纹的河水，划过来的小舟上佳人耳坠明珠，云髻斜钗三珠。
洧水之畔遍植桃杏，正逢三月春光，春华灿烂。
千丝万絮的垂柳，轻拂游人面，春风吹雪般，花瓣零落在地。骑马并辔而行的少年郎，互簪杏花、巧笑嫣然的窈窕女郎，与往年不同的是，今年可见更多携妻带子出游的文吏，一时间行人接踵，车马络绎
又一辆帷车停下，帷幕被人挑起，当先下车的青年人身姿高挑，应季地穿了一身似春草的青袍，气质仿佛松竹雅直。他生得白皙美姿容，更衬儒服颜色，甫一下车便引人注目。
春光正好，碧空白云映照下，满枝梢烂漫的杏花在风中微微晃动，吸引来蜜蜂盘旋。清风徐来，树底下光影翕动。
仰头能见自树梢斜泄而下的光晕，清浅的杏花香气随风而散，枝头绚烂如画，是一种难以用言语形容的美。
身处美景中不由心旷神怡，荀忻望一眼河畔边的宴席，远远可见人头攒动，前来赴会的人比想象得多。
“今日可谓盛况。”
他转头扶一把要下车的兄长，不经意抬眼，忙提醒道，“兄长当心。”
老曹所改的那顶白帢比帻巾略高，荀文若又修八尺有余，即使留心低头，帽顶还是碰上了杏花枝梢。
枝头簌簌，杏花春雪，花瓣纷纷然落下，落在树下之人衣上与鬓间。
荀文若素袍白帢，玄鬓玉容，树梢间光影映在他脸上，明暗交织，动人心魄，让人不得不叹光影亦偏爱美人。
齐幽兰以争芬，佩鸣玉以比洁1。
柔情负雅，如庭积霜雪，夜来皓月。
即使相处十年之久，荀忻仍有瞬间的恍惚，回过神来拍落沾衣的花瓣，轻声笑道，“春日游，杏花吹满头，仰赖兄长才有此幸。”
荀彧走下车，哪能听不出荀元衡话里隐隐的调笑意，只问他，“又出自何处”指的是“春日游”之句。
帮他兄长拍掉身上落英，摘下缀在鬓发间的花瓣，荀忻学着荀公达的一本正经，“出自肺腑。”
“阿谀。”荀彧微微摇头，轻斥时眼中略带笑意，不理会从弟偶尔的花言巧语。
荀忻发现荀彧所带的白帢其实被树枝压塌了一点，触枝后帢顶凹陷，前后两角形成尖顶。
他刚想要提醒，但帽型这样变化后，似乎不再单调，视觉效果更好
荀元衡收回本想要抚平凹陷的手，笑了笑，“行矣。”示意他们可以走了。
他们兄弟一前一后走入宴席中，瑰逸令姿，风姿仪表无不出众，不相识的人也不免投来目光。
“令君至矣。”暂代主持的尚书左丞忙起身过来相迎。
荀彧行过之处，儒生士子纷纷起身揖礼，文吏拜一声“令君”。
荀忻与他兄长告别，顾视场中，没有看见郭奉孝，也没有看到几个熟人。
与他相熟的人要么被召去官渡随军，要么被外派到郡县镇抚各地。
与会的大多是朝官和未出仕的儒生。
案席安排得极整齐，甚至食案上的碗碟摆放的位置都如出一辙，及其符合强迫症美学。
荀忻不由看了一眼尚书左丞，那位出身世家的小老头似乎很了解他兄长。
不远处，少府孔融正和人饮酒。自从祢衡被遣去辽东为使，音信断绝，孔融对老曹渐生不满，积极唱反调，行事愈发肆意敷衍。
今日好歹是经会，正经庄重的公众场合，孔文举没戴缣巾，松松垮垮穿着一身旧袍，随意得仿佛身处家中。
“荀君。”听到背后有人呼唤，荀忻转过头去，眉目英朗的青年对他揖道，“幸得再会。”
“子扬”荀忻惊讶一笑，他倒忘了刘晔还作为被征召的淮南名士留在许都。
近来诸事繁忙，老曹估计忘了这一茬。
走到刘晔席旁落座，和他寒暄，“子扬来许都，愧未曾招待。择日不如撞日，今日宴罢，忻当执帚相迎。”
刘子扬拱手，“晔还未曾拜诣荀君，委实失礼。”
两人面对面作揖，成年人的客套结束，定下来今晚去荀忻家一聚。
执经问难早已开始了，荀忻听一位儒生站起身道，“如此盛会，多年难得一见。光武时曾有夺席谈经之盛事，今日群贤毕至，不如效仿故事”
所谓“夺席谈经”，指的是光武帝刘秀时的事。有一次正旦朝贺，刘秀看殿上儒臣们都在，想出一个助兴的玩法。让群臣里能说经的人相互诘难，说不通义理的便被夺席，席子给辩赢的人。
以坐席为赌注，输了颜面扫地，赢了极出风头。
当年侍中戴凭，舌辩群儒，一人重坐五十余席，当即举世闻名。
一听提议这种玩法，在场的人面面相觑，好事的人连连抚掌称善，不想参加的也不好当场认怂。
当那名儒生前去征询尚书令的意见时，荀令君闻言一笑，颔首，“可。”
“夺席”的规则一出，场面更加活跃。杨彪一个没注意，身边陪坐的儿子便不知所踪，环视四周，毫不意外发现杨修果然参与到了辩经中。
刘晔的淮南好友们打过招呼先后离席，前去公卿一席找人问难。
所谓“问难”，“问”指最开始提出的问题，“难”则是后续的一再质疑。
在荀忻看来，这种辩论形式其实有点像后世的学术“答辩”。只不过“答辩”是从学生角度来说，“问难”则是站在老师角度而言。
片刻之后，公卿席上所聚的人越来越多，众人围住一角，前拥后挤，不像是辩难，更像是看热闹。
刘晔与荀忻对视一眼，“荀君，既至此，不如一探究竟。”
来都来了，坐在这里也没什么意思，因此刘子扬提议他们俩也去看看热闹。
荀忻深以为然，和刘晔起身往那边走。
能引起这么大动静的必然是朝中大佬。
走到人墙之后，他们凭借身高优势，不用走上前就能一睹场中人面目。那两位安坐席上，都是年近半百的文吏。
刘晔认出其中一人是广交友的大名士孔融，另一人他没见过，于是低声询问身边的荀元衡。
“侍中郗虑。”荀忻回忆片刻，“据闻乃郑康成弟子。”
刘晔应声，语气带着些许了悟，“康成公弟子。”
郑康成，即郑玄，是当世最出名的通儒，博通古今，遍注群经。提起是郑玄的弟子，便大概能体现其学识水平。
只听孔融发问道，“敢问侍中，社所祭者何神也”
此言一出，围观的人窃窃私语，荀忻与刘晔面面相觑，孔文举动真格了
“社所祭何神”是个经典论争，是由郗虑的老师郑玄所引起。
这件事说来话长，得从“今古学之争”说起。当年秦始皇焚书坑儒，儒家经典被焚烧殆尽，等到汉初兴儒术，所奉为经典的儒家经书是从何而来呢
是由幸存的经师口述记录。
如伏皇后的先祖济南伏生，曾冒死将尚书藏于墙壁中，流亡回乡后收集残篇整理。
等到汉文帝时，后来人们虽在曲阜孔壁里发现古文尚书，但前代的大篆字体已经没人能看得懂，无人通晓其义。只有九十岁高龄的伏生口头传授，整理记录下来的版本，称为今文尚书。
这种汉以后，大体上以隶书编写的儒家经书，称为“今文经”。
而保留下来的前代原版的，以大篆字体编写的
年轻人刚走进家门，望到不远处走廊里的父亲, 本想要躲避。哪知一时制止不及, 让侍女们暴露了他的位置。
对着父亲望过来的锐利眼神, 面容清秀的年轻人若无其事拜道，“大人。”
不久前被朝廷再拜为太常的杨彪举步走过来, 停在儿子面前，一言不发。
知道逃不了一通训诫, 杨修当先认错，“儿今日忘矣。”
只见他头上束发, 无冠无巾，仅仅以发簪固定住。
修今日受孔融之邀，到其府上赴宴饮, 席间以头巾为赌注博弈, 他气运不佳输了头上帻巾。
本来算准了父亲这个时辰该在书室看书
看来今日是真的气运不佳。
看儿子自觉认错的份上, 杨彪怒意稍减，训道, “冠巾者，首服也。人之有冠, 如宫室之有墙屋, 汝竟能忘”
“我家百年之间, 从未出无礼之徒。”警告说罢，杨彪转身原路返回，又往堂中走。
杨修忙称诺, “儿知矣。”忙跟上父亲的脚步, “大人有事相语”
不然何必刚走出厅堂, 又往回走。
杨彪心底满意儿子的敏锐，神色和缓些许，示意杨修与他隔着书案面对面坐下。
“荀彧邀我赴洧水之会。”他似乎笃定杨修已知晓此事，提起时只说“洧水之会”。
杨修在孔融家时，孔文举等人同样收到邀约，心知父亲向他提起，多半是决定了要去赴会。
“大人近来足不逾户，阖门不出，而今应荀文若之邀”杨德祖稍稍停顿，随即得出结论，“荀令君欲以此试探许都公卿”
“言多必失。”杨彪不赞同地看他一眼，叮嘱，“明日汝不可争强好胜，静观其变，知否”
出许都东行数里，洧水自西北往东南流淌。鹅、鸭停留在芦苇边，懒懒梳理羽毛。漾着波纹的河水，划过来的小舟上佳人耳坠明珠，云髻斜钗三珠。
洧水之畔遍植桃杏，正逢三月春光，春华灿烂。
千丝万絮的垂柳，轻拂游人面，春风吹雪般，花瓣零落在地。骑马并辔而行的少年郎，互簪杏花、巧笑嫣然的窈窕女郎，与往年不同的是，今年可见更多携妻带子出游的文吏，一时间行人接踵，车马络绎
又一辆帷车停下，帷幕被人挑起，当先下车的青年人身姿高挑，应季地穿了一身似春草的青袍，气质仿佛松竹雅直。他生得白皙美姿容，更衬儒服颜色，甫一下车便引人注目。
春光正好，碧空白云映照下，满枝梢烂漫的杏花在风中微微晃动，吸引来蜜蜂盘旋。清风徐来，树底下光影翕动。
仰头能见自树梢斜泄而下的光晕，清浅的杏花香气随风而散，枝头绚烂如画，是一种难以用言语形容的美。
身处美景中不由心旷神怡，荀忻望一眼河畔边的宴席，远远可见人头攒动，前来赴会的人比想象得多。
“今日可谓盛况。”
他转头扶一把要下车的兄长，不经意抬眼，忙提醒道，“兄长当心。”
老曹所改的那顶白帢比帻巾略高，荀文若又修八尺有余，即使留心低头，帽顶还是碰上了杏花枝梢。
枝头簌簌，杏花春雪，花瓣纷纷然落下，落在树下之人衣上与鬓间。
荀文若素袍白帢，玄鬓玉容，树梢间光影映在他脸上，明暗交织，动人心魄，让人不得不叹光影亦偏爱美人。
齐幽兰以争芬，佩鸣玉以比洁1。
柔情负雅，如庭积霜雪，夜来皓月。
即使相处十年之久，荀忻仍有瞬间的恍惚，回过神来拍落沾衣的花瓣，轻声笑道，“春日游，杏花吹满头，仰赖兄长才有此幸。”
荀彧走下车，哪能听不出荀元衡话里隐隐的调笑意，只问他，“又出自何处”指的是“春日游”之句。
帮他兄长拍掉身上落英，摘下缀在鬓发间的花瓣，荀忻学着荀公达的一本正经，“出自肺腑。”
“阿谀。”荀彧微微摇头，轻斥时眼中略带笑意，不理会从弟偶尔的花言巧语。
荀忻发现荀彧所带的白帢其实被树枝压塌了一点，触枝后帢顶凹陷，前后两角形成尖顶。
他刚想要提醒，但帽型这样变化后，似乎不再单调，视觉效果更好
荀元衡收回本想要抚平凹陷的手，笑了笑，“行矣。”示意他们可以走了。
他们兄弟一前一后走入宴席中，瑰逸令姿，风姿仪表无不出众，不相识的人也不免投来目光。
“令君至矣。”暂代主持的尚书左丞忙起身过来相迎。
荀彧行过之处，儒生士子纷纷起身揖礼，文吏拜一声“令君”。
荀忻与他兄长告别，顾视场中，没有看见郭奉孝，也没有看到几个熟人。
与他相熟的人要么被召去官渡随军，要么被外派到郡县镇抚各地。
与会的大多是朝官和未出仕的儒生。
案席安排得极整齐，甚至食案上的碗碟摆放的位置都如出一辙，及其符合强迫症美学。
荀忻不由看了一眼尚书左丞，那位出身世家的小老头似乎很了解他兄长。
不远处，少府孔融正和人饮酒。自从祢衡被遣去辽东为使，音信断绝，孔融对老曹渐生不满，积极唱反调，行事愈发肆意敷衍。
今日好歹是经会，正经庄重的公众场合，孔文举没戴缣巾，松松垮垮穿着一身旧袍，随意得仿佛身处家中。
“荀君。”听到背后有人呼唤，荀忻转过头去，眉目英朗的青年对他揖道，“幸得再会。”
“子扬”荀忻惊讶一笑，他倒忘了刘晔还作为被征召的淮南名士留在许都。
近来诸事繁忙，老曹估计忘了这一茬。
走到刘晔席旁落座，和他寒暄，“子扬来许都，愧未曾招待。择日不如撞日，今日宴罢，忻当执帚相迎。”
刘子扬拱手，“晔还未曾拜诣荀君，委实失礼。”
两人面对面作揖，成年人的客套结束，定下来今晚去荀忻家一聚。
执经问难早已开始了，荀忻听一位儒生站起身道，“如此盛会，多年难得一见。光武时曾有夺席谈经之盛事，今日群贤毕至，不如效仿故事”
所谓“夺席谈经”，指的是光武帝刘秀时的事。有一次正旦朝贺，刘秀看殿上儒臣们都在，想出一个助兴的玩法。让群臣里能说经的人相互诘难，说不通义理的便被夺席，席子给辩赢的人。
以坐席为赌注，输了颜面扫地，赢了极出风头。
当年侍中戴凭，舌辩群儒，一人重坐五十余席，当即举世闻名。
一听提议这种玩法，在场的人面面相觑，好事的人连连抚掌称善，不想参加的也不好当场认怂。
当那名儒生前去征询尚书令的意见时，荀令君闻言一笑，颔首，“可。”
“夺席”的规则一出，场面更加活跃。杨彪一个没注意，身边陪坐的儿子便不知所踪，环视四周，毫不意外发现杨修果然参与到了辩经中。
刘晔的淮南好友们打过招呼先后离席，前去公卿一席找人问难。
所谓“问难”，“问”指最开始提出的问题，“难”则是后续的一再质疑。
在荀忻看来，这种辩论形式其实有点像后世的学术“答辩”。只不过“答辩”是从学生角度来说，“问难”则是站在老师角度而言。
片刻之后，公卿席上所聚的人越来越多，众人围住一角，前拥后挤，不像是辩难，更像是看热闹。
刘晔与荀忻对视一眼，“荀君，既至此，不如一探究竟。”
来都来了，坐在这里也没什么意思，因此刘子扬提议他们俩也去看看热闹。
荀忻深以为然，和刘晔起身往那边走。
能引起这么大动静的必然是朝中大佬。
走到人墙之后，他们凭借身高优势，不用走上前就能一睹场中人面目。那两位安坐席上，都是年近半百的文吏。
刘晔认出其中一人是广交友的大名士孔融，另一人他没见过，于是低声询问身边的荀元衡。
“侍中郗虑。”荀忻回忆片刻，“据闻乃郑康成弟子。”
刘晔应声，语气带着些许了悟，“康成公弟子。”
郑康成，即郑玄，是当世最出名的通儒，博通古今，遍注群经。提起是郑玄的弟子，便大概能体现其学识水平。
只听孔融发问道，“敢问侍中，社所祭者何神也”
此言一出，围观的人窃窃私语，荀忻与刘晔面面相觑，孔文举动真格了
“社所祭何神”是个经典论争，是由郗虑的老师郑玄所引起。
这件事说来话长，得从“今古学之争”说起。当年秦始皇焚书坑儒，儒家经典被焚烧殆尽，等到汉初兴儒术，所奉为经典的儒家经书是从何而来呢
是由幸存的经师口述记录。
如伏皇后的先祖济南伏生，曾冒死将尚书藏于墙壁中，流亡回乡后收集残篇整理。
等到汉文帝时，后来人们虽在曲阜孔壁里发现古文尚书，但前代的大篆字体已经没人能看得懂，无人通晓其义。只有九十岁高龄的伏生口头传授，整理记录下来的版本，称为今文尚书。
这种汉以后，大体上以隶书编写的儒家经书，称为“今文经”。
而保留下来的前代原版的，以大篆字体编写的
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