第5章 第5章公元前6900年 (2/2)
的祭词念完。
少年丹却一直跟在伊南身后。伊南小声问丹“你们跟卡山部落是怎么结怨的他们为什么要来烧你们的麦田”
丹一扁嘴“卡山部落想赶走咱们，想要独占这块地盘嘛”
伊南噘嘴“怎么会他们是不种田的对不对”她本想说卡山部落以采集和狩猎为生的族群，但又怕丹听不明白。
丹摇头“不种但他们觉得我们住在这里会抢他们的食物。”
伊南说到底，这还是有限的生产力和人民群众日益增长的物质需求之间的矛盾呀
其实卡山部落如果愿意，将他们的人手与丹的部落合并，开垦出更多的农田，并且开始驯化并蓄养家畜，这片土地的资源完全能够满足两个部落的共同需求。
冲突不能解决根本矛盾，共同发展才是硬道理。
想到这里，伊南问丹“对方叫卡山部落，咱们部落叫什么名字”
丹摇了摇头“我们部落没有名字的。”
这是无名部落1
祭祀祖先的仪式结束之后，丹引着伊南来到了部落的驻地。
女人们一下子都迎了上来她们早就从两个参与种植劳动的年轻女孩儿那里听说了伊南的“光辉事迹”。
但在看见伊南真“神”的那一刻，女人们还是有些畏缩；谁知下一刻，这种畏缩立即被好奇所取代。女人们忘了行礼致意，直接将伊南团团围住
哇，女神裹在身上的究竟是什么呀看着颜色像黄沙，摸上去却一点儿也不像，柔软又光滑；
还有女神的头发，又黑又亮；女神的肌肤，白得像雪；女神的脸，光洁得像玉石好想上手去试试手感呀但她们马上都想起了早先那两个同伴带回来的“渎神警告”，在千钧一发之际把手缩了回来。
丹挤进人群，把伊南解救出来“伊南我的神，来见见我妈妈”
丹的母亲名叫欢，是一个面相精明，略有些富态的中年女人。伊南判断她应当是管理部落驻地的重要人物。
果然，欢满脸堆笑地将伊南往部落的驻地里迎，说是已经得到了消息，部落已经做好了准备，迎接女神。
“食物都准备好了，”欢十分自来熟地拉住了伊南的手，“神一定要尝尝我们为您准备的饭食”
伊南心想不是那种冷冰冰的供桌食物就好。
不过目测这个正从“泛神”信仰转向“多神”信仰的部落，还没有发展起给神明奉献“供品”的习俗。甚至亲眼见到了某个“神”，竟也只是很世俗地把人请到驻地好吃好喝地款待而已。
驻地里炊烟袅袅，甚至还能闻到烤肉激发出的油脂香气。欢却突然面带紧张，朝伊南屈了屈膝“豆子和小麦您可愿意享用”
伊南揣测欢的想法拥有泛神信仰的人，往往认为“神”是自然事物所具备的意识和感情伊南既然启发巫师丹种植了豌豆与小麦，那么伊南也许就是豌豆神或者小麦神，是那些神奇植物的化身。
给伊南奉上豌豆与小麦做的食物，岂不是让女神自己吃自己欢显然之前忘了这一点。
伊南微笑地安抚“都可以，我没有问题”
欢很明显松了一口气，笑容可掬地将伊南映入驻地正中一小片空地。
空地正中点着篝火，女人和孩子聚在一边，库和图带着男人们聚在另一边。
伊南只扫了几眼，就大致摸清了整个部落的人口结构
除了她今天遇到的农业种植劳动力和勇者之外，这个部落里还有些老人、怀了孕或是正在哺育期的女人，以及不少小孩，从被抱在母亲怀里的，到像丹那么大的，总共有四五十人。
在从事农业种植的定居部落里，孩子的比例要比从事狩猎与采集的部落来得高这是定居带来的结果。
伊南还在左顾右盼“观察”的时候，欢已经带着几个年轻女人，把盛在木盘上的食物一一端给大家。
香味迅速勾起了伊南肚内的饥饿，同时她对原始部落的饮食结构也很感兴趣
公元7000年前后的人类，食用的究竟会是什么，生猛野味还是黑暗料理
伊南一瞅送上来的食物哟，这可和她所想象的有点不大一样。
少年丹却一直跟在伊南身后。伊南小声问丹“你们跟卡山部落是怎么结怨的他们为什么要来烧你们的麦田”
丹一扁嘴“卡山部落想赶走咱们，想要独占这块地盘嘛”
伊南噘嘴“怎么会他们是不种田的对不对”她本想说卡山部落以采集和狩猎为生的族群，但又怕丹听不明白。
丹摇头“不种但他们觉得我们住在这里会抢他们的食物。”
伊南说到底，这还是有限的生产力和人民群众日益增长的物质需求之间的矛盾呀
其实卡山部落如果愿意，将他们的人手与丹的部落合并，开垦出更多的农田，并且开始驯化并蓄养家畜，这片土地的资源完全能够满足两个部落的共同需求。
冲突不能解决根本矛盾，共同发展才是硬道理。
想到这里，伊南问丹“对方叫卡山部落，咱们部落叫什么名字”
丹摇了摇头“我们部落没有名字的。”
这是无名部落1
祭祀祖先的仪式结束之后，丹引着伊南来到了部落的驻地。
女人们一下子都迎了上来她们早就从两个参与种植劳动的年轻女孩儿那里听说了伊南的“光辉事迹”。
但在看见伊南真“神”的那一刻，女人们还是有些畏缩；谁知下一刻，这种畏缩立即被好奇所取代。女人们忘了行礼致意，直接将伊南团团围住
哇，女神裹在身上的究竟是什么呀看着颜色像黄沙，摸上去却一点儿也不像，柔软又光滑；
还有女神的头发，又黑又亮；女神的肌肤，白得像雪；女神的脸，光洁得像玉石好想上手去试试手感呀但她们马上都想起了早先那两个同伴带回来的“渎神警告”，在千钧一发之际把手缩了回来。
丹挤进人群，把伊南解救出来“伊南我的神，来见见我妈妈”
丹的母亲名叫欢，是一个面相精明，略有些富态的中年女人。伊南判断她应当是管理部落驻地的重要人物。
果然，欢满脸堆笑地将伊南往部落的驻地里迎，说是已经得到了消息，部落已经做好了准备，迎接女神。
“食物都准备好了，”欢十分自来熟地拉住了伊南的手，“神一定要尝尝我们为您准备的饭食”
伊南心想不是那种冷冰冰的供桌食物就好。
不过目测这个正从“泛神”信仰转向“多神”信仰的部落，还没有发展起给神明奉献“供品”的习俗。甚至亲眼见到了某个“神”，竟也只是很世俗地把人请到驻地好吃好喝地款待而已。
驻地里炊烟袅袅，甚至还能闻到烤肉激发出的油脂香气。欢却突然面带紧张，朝伊南屈了屈膝“豆子和小麦您可愿意享用”
伊南揣测欢的想法拥有泛神信仰的人，往往认为“神”是自然事物所具备的意识和感情伊南既然启发巫师丹种植了豌豆与小麦，那么伊南也许就是豌豆神或者小麦神，是那些神奇植物的化身。
给伊南奉上豌豆与小麦做的食物，岂不是让女神自己吃自己欢显然之前忘了这一点。
伊南微笑地安抚“都可以，我没有问题”
欢很明显松了一口气，笑容可掬地将伊南映入驻地正中一小片空地。
空地正中点着篝火，女人和孩子聚在一边，库和图带着男人们聚在另一边。
伊南只扫了几眼，就大致摸清了整个部落的人口结构
除了她今天遇到的农业种植劳动力和勇者之外，这个部落里还有些老人、怀了孕或是正在哺育期的女人，以及不少小孩，从被抱在母亲怀里的，到像丹那么大的，总共有四五十人。
在从事农业种植的定居部落里，孩子的比例要比从事狩猎与采集的部落来得高这是定居带来的结果。
伊南还在左顾右盼“观察”的时候，欢已经带着几个年轻女人，把盛在木盘上的食物一一端给大家。
香味迅速勾起了伊南肚内的饥饿，同时她对原始部落的饮食结构也很感兴趣
公元7000年前后的人类，食用的究竟会是什么，生猛野味还是黑暗料理
伊南一瞅送上来的食物哟，这可和她所想象的有点不大一样。