大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中自然总极紫微大帝之位。”
紫衣道“紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不，源于唐朝的民间厌鬼法“门书渐耳”。在唐张续宣室志，记载有“裴渐隐伊上，李道士曰当令制鬼，无如渐耳。时朝士乃书渐耳于门。”
歌“怪不得许多令牌上都是雨，渐的字眼”
仙鹤童子傲白“唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐根据太平广记卷七五引唐张读宣室志冯渐制鬼“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰当今制鬼，无过渐耳。是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以渐字题其门者，盖用此也。”
歌“后来呢”
仙鹤童子傲白“到了后来，段成式的酉阳杂俎里便有了“时俗于门上画虎头，书聻字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭五音集韵中云“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”
紫衣道“呵呵，妖女，广成仪制乾元咒枣全集指出，紫微讳可按照三官四圣、南北斗等分解。另外，紫微讳共计二十八划，二十八星宿也暗合于内，在一定程度显示紫微讳可广泛用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道教的不同教派，在使用“紫微讳”或相关咒语时也都有不同的诀窍。”
歌“呵呵，谢谢紫衣，那密讳的作用是什么”
看样子她果然比自己懂得多呀。三人行必有我师焉，这个时候不请教我为什么要跟人家闹气了，再自己又不是她的情担
紫衣道“道教密讳用在很多地方，比如画符、开光、加持等方面，一般在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”，或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下符的“符胆”即是多字或多讳叠书而成。
道教诸真隐讳不仅是修道人必须熟悉的，而且在道教的斋醮法会上频繁使用。如正一派在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有应的密讳，常见的方式有默讳、存讳、运讳、目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等，一般不能随便读出。”
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紫衣道“紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不，源于唐朝的民间厌鬼法“门书渐耳”。在唐张续宣室志，记载有“裴渐隐伊上，李道士曰当令制鬼，无如渐耳。时朝士乃书渐耳于门。”
歌“怪不得许多令牌上都是雨，渐的字眼”
仙鹤童子傲白“唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐根据太平广记卷七五引唐张读宣室志冯渐制鬼“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰当今制鬼，无过渐耳。是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以渐字题其门者，盖用此也。”
歌“后来呢”
仙鹤童子傲白“到了后来，段成式的酉阳杂俎里便有了“时俗于门上画虎头，书聻字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭五音集韵中云“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”
紫衣道“呵呵，妖女，广成仪制乾元咒枣全集指出，紫微讳可按照三官四圣、南北斗等分解。另外，紫微讳共计二十八划，二十八星宿也暗合于内，在一定程度显示紫微讳可广泛用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道教的不同教派，在使用“紫微讳”或相关咒语时也都有不同的诀窍。”
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看样子她果然比自己懂得多呀。三人行必有我师焉，这个时候不请教我为什么要跟人家闹气了，再自己又不是她的情担
紫衣道“道教密讳用在很多地方，比如画符、开光、加持等方面，一般在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”，或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下符的“符胆”即是多字或多讳叠书而成。
道教诸真隐讳不仅是修道人必须熟悉的，而且在道教的斋醮法会上频繁使用。如正一派在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有应的密讳，常见的方式有默讳、存讳、运讳、目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等，一般不能随便读出。”
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