天歌说“这筑基要分六步功法走吗”
    仙鹤童子傲白笑道“对”
    天歌说“进去了容易,看出来还挺难的,居然有六步功法”
    仙鹤童子傲白笑道“嗯,第一步炼己”
    天歌说“练己,如何练,跟炼度灵魂一样练法吗”
    仙鹤童子傲白笑道“炼己是内丹术中最基本的要求,最根本的功夫,也是整个大小周天过程中不可须臾或离的功夫。”
    天歌说“哦,那要下苦功吧”
    仙鹤童子傲白笑道“炼是从内丹术的角度要求排除外界的联系与爱好,要一心下苦功夫。按照周易十个天干所代表的含意,“己”纳离卦,而离卦在人身为心,故“己”即指人心,即念头。所以清柳华阳金仙证论上说“己即我心中之念耳。”可见炼己这部功夫,指的就是如何集中注意,排除杂念,所以又称为修心、炼性。”
    天歌说“这练己,看样子还能与炼己有关的三个问题”
    仙鹤童子傲白“嗯,第一炼己与念头炼己就是要求排除杂念,把念头集中在练功上,也叫正念、真意。在程度上来说,真意较正念更为安静,更为集中,所以内丹术中称它为“土”,又称“黄婆”,是媒介。凡建立不起真意,就难以练功。
    练功中的杂念称为散乱,在丹书中还常用“心猿意马”来形容。心猿就是心思杂乱,如在跳掷游戏的猿猴;意马是说意神不定,犹如狂奔飞驰的野马。炼己就是要逐步地使心猿归正,意马收缰,把杂念控制起来。当然要有一个锻炼过程和运用适当的方法。”
    天歌说“如何练己呢”
    仙鹤童子傲白“炼己的方法炼己既然就是排除杂念,集中注意,而在丹书中一般只强调其重要性,而对如何炼己,大都略而不详。但关键是要排除杂念,总得有一个东西去代替它,否则是不可能的。一般可选用下列方法凝神入气穴,就是注意下丹田。这实际上已是第二步调药功夫,两者是可以结合起来的。
    寄心于息,就是注意呼吸,或用数息法“或数息出,或数息入,从一至十,从十到百,摄心在数,勿令散乱。如心息相依,杂念不生,则止勿数,任其自然”,或用听息法“存心于听息,息之出入不可使耳闻,听惟听其无声,一有声即粗浮而不入细,当耐心轻轻微微,愈听愈微,愈微愈息”。其它权法。所谓权法,就是权宜应用的方法,即临时措施,如掐指、念字,也可以用一下采外景、存想等法。”
    天歌说“要是练己没有做好,怎么办”
    仙鹤童子傲白“炼己不纯炼己功夫没做好,称之为炼己不纯。一般的炼己不纯,只是指杂念此起彼伏,排除不了,功夫上没进步;或则反因硬压念头,硬驱心猿,反至出现头痛、头胀等副作用。而最大的炼己不纯,在丹书中称为“入魔”,这是大偏差,不可忽视。”
    天歌说“原来走火入魔都是从这一步开始的呀,果然是跟自己的内心有关系”

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