，梦也是客观的，毕竟它也是客观才能梦到的。所以，目前没有东西是虚妄的，说了本身就是客观了。如果不是客观，那它就没有出来，没有出来的东西我们也就不可能讨论。只要我们讨论就是客观了。金岳霖就是这样把客观扩大到我们全部所思所想，化解了虚妄与客观的问题。”
天歌说“哦他这个思想和我的不谋而合，呵呵，但我不想人家是大学问家出了名的，但是我也有这种想法，我觉得这些东西只要是发生了，有些虽然是大部分人看不见的，有个别部分人也看得清清楚楚，怎么就不是真的呢，只不过你看不见你就认为不是真的”
仙鹤童子傲白笑道“对，主人说的对，在十六字新传中，窃认为“人心惟危”中对于周易中之忧患意识是最好注脚。周易中一阴一阳之谓道，居安思危，履霜坚冰至。因此，万经之祖的周易在现代被当做成功学宝典。其中，道心惟微窃认为是对于道德经的绝佳注释。道之本心在道教发展绽放出美丽的玄学，但玄学又何尝不是“微”，微妙的那。无法言说，甚至难以思想，那种微妙的本体是多么的不可思议而惟精惟一，又可以说是得南华经之精髓。”
天歌说“有意思”
仙鹤童子傲白笑道“道德经中说道生一，因此一与道有着很深渊源，庄子是对于个人修养讲的最透最深的了。窃认为西游记中争论已久的孙悟空的师父接引道人菩提老祖，就是庄子。在道教的根本经典道德经，用现在观点来看是客观唯心主义的，而庄子对于人的修养进一步发挥到了唯心主义。因此，面对绝对唯心主义的佛教其实庄子是最好的媒介。正是因为这样，在正始之音王弼首倡老子后，随着佛教的兴起庄子作为后期，大有独占鳌头的气势。论道学实力、低调的神仙身份窃认为庄子可能就是接引道人。而庄子修养论的一个核心就是精神的“守一”。”
天歌说“菩提老祖很厉害的”
仙鹤童子傲白“庄子中佝偻丈人等很多名篇都是讲述精神专一后人的神性。而对于最后的允执厥中，就像全真教所说三教合一。窃认为中庸是不得不提的。道教如中兴大唐的李泌、明朝号称东南第一谋士的徐渭以及著名南阳诸葛亮和刘伯温，无一不是恪守“中”道，行为恰到好处。而个人修养也无不体现出玄“和”的思想，为人外儒内道，正是由于少思寡欲，心思澄明，从而以出世之心做入世之心。因此，以至于宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”
天歌说“我就论述一下现代心理学对于修养的一点看法，简而言之根据卢晓梅的现代最为流行的灵修派心理学认为，人的修养问题本质上是三个方面的原因即恐惧、被抛弃与羞愧。”
天歌说“哦他这个思想和我的不谋而合，呵呵，但我不想人家是大学问家出了名的，但是我也有这种想法，我觉得这些东西只要是发生了，有些虽然是大部分人看不见的，有个别部分人也看得清清楚楚，怎么就不是真的呢，只不过你看不见你就认为不是真的”
仙鹤童子傲白笑道“对，主人说的对，在十六字新传中，窃认为“人心惟危”中对于周易中之忧患意识是最好注脚。周易中一阴一阳之谓道，居安思危，履霜坚冰至。因此，万经之祖的周易在现代被当做成功学宝典。其中，道心惟微窃认为是对于道德经的绝佳注释。道之本心在道教发展绽放出美丽的玄学，但玄学又何尝不是“微”，微妙的那。无法言说，甚至难以思想，那种微妙的本体是多么的不可思议而惟精惟一，又可以说是得南华经之精髓。”
天歌说“有意思”
仙鹤童子傲白笑道“道德经中说道生一，因此一与道有着很深渊源，庄子是对于个人修养讲的最透最深的了。窃认为西游记中争论已久的孙悟空的师父接引道人菩提老祖，就是庄子。在道教的根本经典道德经，用现在观点来看是客观唯心主义的，而庄子对于人的修养进一步发挥到了唯心主义。因此，面对绝对唯心主义的佛教其实庄子是最好的媒介。正是因为这样，在正始之音王弼首倡老子后，随着佛教的兴起庄子作为后期，大有独占鳌头的气势。论道学实力、低调的神仙身份窃认为庄子可能就是接引道人。而庄子修养论的一个核心就是精神的“守一”。”
天歌说“菩提老祖很厉害的”
仙鹤童子傲白“庄子中佝偻丈人等很多名篇都是讲述精神专一后人的神性。而对于最后的允执厥中，就像全真教所说三教合一。窃认为中庸是不得不提的。道教如中兴大唐的李泌、明朝号称东南第一谋士的徐渭以及著名南阳诸葛亮和刘伯温，无一不是恪守“中”道，行为恰到好处。而个人修养也无不体现出玄“和”的思想，为人外儒内道，正是由于少思寡欲，心思澄明，从而以出世之心做入世之心。因此，以至于宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”
天歌说“我就论述一下现代心理学对于修养的一点看法，简而言之根据卢晓梅的现代最为流行的灵修派心理学认为，人的修养问题本质上是三个方面的原因即恐惧、被抛弃与羞愧。”