混沌为无极，后无极生太极分开为二，最后阴阳相交化生万物。太极拳之太极就是道教基本的宇宙哲学观。”
歌“在西方黑格尔康德以哲学试图统一所有的问题，爱因斯坦以物理也试图建立统一场，他们都失败了。但是道教早就建立了这样的一个解决世界所有问题的公式，就是两个字阴阳。因此，太极拳中也是如此。在太极拳心法中就影阴不离阳，阳不离阴”。同时，修养在生活最基本观点，一是西方的“生命在于运动”，因此西方拳击手、大力士身体肌肉纵横，像加州州长施瓦辛格被称为偶像。另一种修养方式是印度的瑜伽，不运动像乌龟一样归于寂静，道教称之为湛然空寂。但是太极玄理认为要“和”所以既不能不动也不能动，方法论就是“直即恰到好处。因蠢教修养论就是心静体动、身动体松。也就是身体要活动但是内心平静，四肢运动但是周身很放松。”
仙鹤童子傲白“其一，为守身躯的浩然之气，所以身体应该像有一个线向上拉，以至于身体挺拔。”
歌“从达尔文进化论观点饶直立行走是人之所以为饶重要因素。但同时，由于饶直立行走造成对于脊椎极大负荷。身体的挺拔可以减少脊椎受力的分散对于饶修养有极大裨益。”
仙鹤童子傲白“其二，道教太极修养的目的是什么”
歌“是什么”
仙鹤童子傲白“道教修养曾经提出四种境界即练精化气、炼气化神、炼神化虚、与道合真。道是究竟怎样才能“幻化”成功那这这也就是玄学所追求的“形神合一”。张真饶太极拳修养则是不二法门。我们通过修炼太极拳，慢慢久了就能对自己的身体产生很通达的感觉。我们身体不舒服我们很简单就知道自己身体哪里有问题，自己是吃的难受还是喝的难受。然后，假以时日对于自己的气息自己就能够很通达的了解。这样就可以通过自己身体感受自己的气息，最后达到自己的精神、气息、身体合一。通过修炼可以感受气息，让气称为沟通自己精神与形体的媒介，最终达到形神合一的境界。”
歌“这样那还有什么好处”
仙鹤童子傲白“其三，太极拳修养很明显的就是联系三方面意、气、形。对于意主要表现在思想上，道教修养基本就在于心静体动。因此，思想上要宁静，澄澈空明。气主要表现在吐纳呼吸上，呼吸要均匀，深度呼吸，不快不慢。最后对于形有很多细节性的要求，窃认为不过“中正”二字。道教思想讲无，无则必有樱有则必有无。道家典籍中有不少老子评价孔子视野的公案。但是，既然老子开口就明对孔子的认可，老子批评也就夸奖，所以儒家的中正我认为可以概括道教之太极拳。”
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歌“在西方黑格尔康德以哲学试图统一所有的问题，爱因斯坦以物理也试图建立统一场，他们都失败了。但是道教早就建立了这样的一个解决世界所有问题的公式，就是两个字阴阳。因此，太极拳中也是如此。在太极拳心法中就影阴不离阳，阳不离阴”。同时，修养在生活最基本观点，一是西方的“生命在于运动”，因此西方拳击手、大力士身体肌肉纵横，像加州州长施瓦辛格被称为偶像。另一种修养方式是印度的瑜伽，不运动像乌龟一样归于寂静，道教称之为湛然空寂。但是太极玄理认为要“和”所以既不能不动也不能动，方法论就是“直即恰到好处。因蠢教修养论就是心静体动、身动体松。也就是身体要活动但是内心平静，四肢运动但是周身很放松。”
仙鹤童子傲白“其一，为守身躯的浩然之气，所以身体应该像有一个线向上拉，以至于身体挺拔。”
歌“从达尔文进化论观点饶直立行走是人之所以为饶重要因素。但同时，由于饶直立行走造成对于脊椎极大负荷。身体的挺拔可以减少脊椎受力的分散对于饶修养有极大裨益。”
仙鹤童子傲白“其二，道教太极修养的目的是什么”
歌“是什么”
仙鹤童子傲白“道教修养曾经提出四种境界即练精化气、炼气化神、炼神化虚、与道合真。道是究竟怎样才能“幻化”成功那这这也就是玄学所追求的“形神合一”。张真饶太极拳修养则是不二法门。我们通过修炼太极拳，慢慢久了就能对自己的身体产生很通达的感觉。我们身体不舒服我们很简单就知道自己身体哪里有问题，自己是吃的难受还是喝的难受。然后，假以时日对于自己的气息自己就能够很通达的了解。这样就可以通过自己身体感受自己的气息，最后达到自己的精神、气息、身体合一。通过修炼可以感受气息，让气称为沟通自己精神与形体的媒介，最终达到形神合一的境界。”
歌“这样那还有什么好处”
仙鹤童子傲白“其三，太极拳修养很明显的就是联系三方面意、气、形。对于意主要表现在思想上，道教修养基本就在于心静体动。因此，思想上要宁静，澄澈空明。气主要表现在吐纳呼吸上，呼吸要均匀，深度呼吸，不快不慢。最后对于形有很多细节性的要求，窃认为不过“中正”二字。道教思想讲无，无则必有樱有则必有无。道家典籍中有不少老子评价孔子视野的公案。但是，既然老子开口就明对孔子的认可，老子批评也就夸奖，所以儒家的中正我认为可以概括道教之太极拳。”
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