天歌笑道“天人感应是什么境界上天和人类真的能互相感应吗”
不论是修道者，还是道教信仰者，在日常修行或拜求神明的时候，都希望能够实现人天之间的感应。天人感应，被认为是通神的最高境界。那么，在道教中，天人感应究竟指的是什么样的境界呢
仙鹤童子傲白笑道“道教认为天道与人道之间是可以相通的，人天的世界是相应的。天有什么，人也有什么。天中有日月，人身有阴阳。天中有五行，人中有五脏。天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。古代认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。”
天歌笑道“这样是不是说，天上的神仙和人是心心相印的呢”
仙鹤童子傲白笑道“天地与人体相类，云笈七签引真文经之说“人之生也，头圆像天，足方法地，发为星辰，目为日月，眉为北斗，耳为社稷，口为江河，齿为玉石，四肢为四时，五脏法五行。与天地合其体，与道德齐其生”。人体所有的部位，不仅与天地相对应，还和“四时”、“五行”相联系。所以，治国就好像治身，都应当贯穿于“天道”。”
天歌说“呵呵，那神仙与世人确实相通”
突突鱼笑道“傻傲白，他不懂，其实就是有相通”
噗噗鱼道“神仙可学论云“五脏六腑，百关四肢，皆神明所属，各有主守”。人身中三部八景各有神明所主，所以，修持道教内炼可以与自然相通，从而与道合真。人的言行受到天界神明的监察
太上感应篇云“是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶。又有三尸神，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。”所以在日常生活中，应当谨身慎行，堤防过失，勤修众善，自然福报来臻。”
仙鹤童子傲白骂道“你们懂什么，就知道我不懂了交感相应，指互相受对方影响而发生相应的变化；指自然现象可以显示人世灾祥。天人感应思想的文字记载见于尚书洪范，从人身为一小宇宙的观点出发，其学说认为天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。古代认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。”
天歌说“你们都不要吵了，我学东西，你们也吵”
仙鹤童子傲白得意道“天人感应是中国古代儒教神学术语。主要学派有孔子学说、墨子学说和董氏学说等。董氏学说继承了公羊传中的灾异说和吸收了墨子的天罚理念，在其儒学体系的建构过程中发挥了重要的理论贡献作用。天人感应思想在中国古代君主施政方面发挥了积极作用。“天人感应”是指人与自然万物同类相通，相互感应。人是自然中的一份子，本来于天地万物为一体，相互溶入生息，只因识神分别之故、渐脱离自然正如易经上所讲，如一个人心性洁静，那么就可以“寂然不
不论是修道者，还是道教信仰者，在日常修行或拜求神明的时候，都希望能够实现人天之间的感应。天人感应，被认为是通神的最高境界。那么，在道教中，天人感应究竟指的是什么样的境界呢
仙鹤童子傲白笑道“道教认为天道与人道之间是可以相通的，人天的世界是相应的。天有什么，人也有什么。天中有日月，人身有阴阳。天中有五行，人中有五脏。天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。古代认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。”
天歌笑道“这样是不是说，天上的神仙和人是心心相印的呢”
仙鹤童子傲白笑道“天地与人体相类，云笈七签引真文经之说“人之生也，头圆像天，足方法地，发为星辰，目为日月，眉为北斗，耳为社稷，口为江河，齿为玉石，四肢为四时，五脏法五行。与天地合其体，与道德齐其生”。人体所有的部位，不仅与天地相对应，还和“四时”、“五行”相联系。所以，治国就好像治身，都应当贯穿于“天道”。”
天歌说“呵呵，那神仙与世人确实相通”
突突鱼笑道“傻傲白，他不懂，其实就是有相通”
噗噗鱼道“神仙可学论云“五脏六腑，百关四肢，皆神明所属，各有主守”。人身中三部八景各有神明所主，所以，修持道教内炼可以与自然相通，从而与道合真。人的言行受到天界神明的监察
太上感应篇云“是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶。又有三尸神，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。”所以在日常生活中，应当谨身慎行，堤防过失，勤修众善，自然福报来臻。”
仙鹤童子傲白骂道“你们懂什么，就知道我不懂了交感相应，指互相受对方影响而发生相应的变化；指自然现象可以显示人世灾祥。天人感应思想的文字记载见于尚书洪范，从人身为一小宇宙的观点出发，其学说认为天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。古代认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。”
天歌说“你们都不要吵了，我学东西，你们也吵”
仙鹤童子傲白得意道“天人感应是中国古代儒教神学术语。主要学派有孔子学说、墨子学说和董氏学说等。董氏学说继承了公羊传中的灾异说和吸收了墨子的天罚理念，在其儒学体系的建构过程中发挥了重要的理论贡献作用。天人感应思想在中国古代君主施政方面发挥了积极作用。“天人感应”是指人与自然万物同类相通，相互感应。人是自然中的一份子，本来于天地万物为一体，相互溶入生息，只因识神分别之故、渐脱离自然正如易经上所讲，如一个人心性洁静，那么就可以“寂然不
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