导，其二者后文有叙。”
天歌说“小说里说的，梦中有师父来收徒是真的呀宿缘，天呐”
俊彦太子道“莫以凡心断了天心，还有者不明皮囊是假，以表象为真。有以仙风道骨以为高者，有以年老者为高，却不知着道装之人未必是个真道，年岁近百也未必是真仙。小道说句悚人之言，古来上界仙真化作八岁孩童度人之事并非没有，只道诸人凡眼不识，只认个表面皮囊。弱冠之子亦可道高伏虎，白发凄凄未必就见了天心。师父想要寻个高徒先需考量德行，徒弟想要寻个明师亦要察其德表。诸善欲求个明师高师，亦是人之常情。然道有三千六百法门，需择合己身者而修，方得成就。投师之事亦复如是，还需师徒能够同心有得道缘。师徒初遇，非直接传道授法，往往以考验其心性德行为先。古常有磨性十年八年而不传一法之者，而弟子亦可以此时日了察师父，是否德才匹配，方可安心追随。至师徒同心之日，方是“师寻徒”，依其禀赋授其法理。若有幸得遇明师传授真道，必将把道修之于身，行之于世。自然人天敬仰，南宫注名。”
天歌心想，难不成徒弟也能选师父
俊彦太子道“此七步之文皆应天时人世而作，若有向道善人，听吾一翻言语，而能不再为匪人所欺，盲师所误且明求道之理、道教之本、正统之要，则吾亦不枉作此文。很多刚刚入门修行的弟子，在练功中很容易心思不定，心意不专，一般体现在两个方面练功的时候老想着各种功能、功境快快出现。比如练青龙剑的时候就想着能早点看到青龙神显像。修金光的时候，一上座就想早点见光。抱了这种希冀贪求功境的心去练功，一心多用，那么在站桩打坐中就很难一心一意，心静不下来，容易心浮气躁。才站了半小时不到，就恨不得青龙神赶快出现，气都虚浮在上面没沉到丹田，连最肤浅的入静都做不到，更别说进入定身、定心，定息的境界了，身心皆不定，又怎能感应到龙神呢又或者掐了几遍金光，就恨不得看到金光马上显现出来。却不知金光也是本性光明，心已然蒙尘，光明又如何会显现出来呢必须一心一意的进行修持，忘掉功境，种种功境方能不求而自得。越是去刻意追求，反倒越不出现。”
天歌说“金光是金光神咒吗”
俊彦太子点点头道“在修炼阶段，常常起飘浮心。所谓漂浮心，就是今天练练这个功，过几天又打坐练练那个功。过段日子，又听说某某大师在传授某某道法，于是心痒了，又跑去参加面授，练了没几天，哪天又听说某某大师在某地举行灌顶授法，又连忙跑去皈依，希望也可以获得加持。不是说不能参学其他道法，历来很多祖师修炼到一定阶段，都寻师访友，游学参学。”
天歌说“小说里说的，梦中有师父来收徒是真的呀宿缘，天呐”
俊彦太子道“莫以凡心断了天心，还有者不明皮囊是假，以表象为真。有以仙风道骨以为高者，有以年老者为高，却不知着道装之人未必是个真道，年岁近百也未必是真仙。小道说句悚人之言，古来上界仙真化作八岁孩童度人之事并非没有，只道诸人凡眼不识，只认个表面皮囊。弱冠之子亦可道高伏虎，白发凄凄未必就见了天心。师父想要寻个高徒先需考量德行，徒弟想要寻个明师亦要察其德表。诸善欲求个明师高师，亦是人之常情。然道有三千六百法门，需择合己身者而修，方得成就。投师之事亦复如是，还需师徒能够同心有得道缘。师徒初遇，非直接传道授法，往往以考验其心性德行为先。古常有磨性十年八年而不传一法之者，而弟子亦可以此时日了察师父，是否德才匹配，方可安心追随。至师徒同心之日，方是“师寻徒”，依其禀赋授其法理。若有幸得遇明师传授真道，必将把道修之于身，行之于世。自然人天敬仰，南宫注名。”
天歌心想，难不成徒弟也能选师父
俊彦太子道“此七步之文皆应天时人世而作，若有向道善人，听吾一翻言语，而能不再为匪人所欺，盲师所误且明求道之理、道教之本、正统之要，则吾亦不枉作此文。很多刚刚入门修行的弟子，在练功中很容易心思不定，心意不专，一般体现在两个方面练功的时候老想着各种功能、功境快快出现。比如练青龙剑的时候就想着能早点看到青龙神显像。修金光的时候，一上座就想早点见光。抱了这种希冀贪求功境的心去练功，一心多用，那么在站桩打坐中就很难一心一意，心静不下来，容易心浮气躁。才站了半小时不到，就恨不得青龙神赶快出现，气都虚浮在上面没沉到丹田，连最肤浅的入静都做不到，更别说进入定身、定心，定息的境界了，身心皆不定，又怎能感应到龙神呢又或者掐了几遍金光，就恨不得看到金光马上显现出来。却不知金光也是本性光明，心已然蒙尘，光明又如何会显现出来呢必须一心一意的进行修持，忘掉功境，种种功境方能不求而自得。越是去刻意追求，反倒越不出现。”
天歌说“金光是金光神咒吗”
俊彦太子点点头道“在修炼阶段，常常起飘浮心。所谓漂浮心，就是今天练练这个功，过几天又打坐练练那个功。过段日子，又听说某某大师在传授某某道法，于是心痒了，又跑去参加面授，练了没几天，哪天又听说某某大师在某地举行灌顶授法，又连忙跑去皈依，希望也可以获得加持。不是说不能参学其他道法，历来很多祖师修炼到一定阶段，都寻师访友，游学参学。”