俊彦太子讲完说道“这个故事你没有听说过吗你还不知道人类的起源，不知道人是从何处来的，居然能联想到和动物，是一个起源啊，那天生万物又何须再来费这么多的劲，造成不同样子的花花世界了，大家都活成一个样子都变成草都变成人都变成猴子就行了，又何须让猴子来变成人呢”
天歌说“呵呵，原来是这样，可是我小时候都觉得只不过是个传说罢了，哪里能往这方面去想呢，再说了科学研究出来的东西，我们又不是科学家，哪里敢说什么话呢，我读的书也不多，哪里敢跟读书多的人说什么话呢”
俊彦太子道“太史籀所作著作中有娲字，但已亡佚，仅作传言。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。袁珂认为，楚辞天问中的“女娲有体，孰能匠之”理解为“女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的”。丁山先生则更为明确地认为这两句话说明“至少在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了。这不是最近才发布的新闻么”
天歌说“太子殿下，难道还看天下真的新闻吗我都不知道这些事情呢，太子殿下活了这么大，什么时代的事情都知道啊”
俊彦太子道“呵呵，神乃是神人，也想知道什么事情，还不是顺手拈来，神仙的本事大着呢，比你想象的大得多了，对了，至于你说的动物变成人的这件事情，我刚才看了一下现在的教科书已经不是这样说的了，人就是人，人乃万物之灵，人不是动物，动物也不可能变化为人”
天歌说“呃，真的假的”
俊彦太子道“当然是真的，君子岂能戏言”
天歌笑道“呵呵，那就好，终于把我心里面的结给打开了，不然的话我这些年还以为我是想法不同，特立独行的怪胎呢，和别人的想法不一样”
俊彦太子道“和别人的想法不一样，这也是一件好事，至少你不会在这被编织的迷雾中迷失了自己，永远都保留自己心中一片净土生死乃万物之根本，然，为何生，为何死君之所见如何，天无尽，地无涯，其间有道，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物本是浑然一体，所谓生，道之化境，所谓死，还道于天。”
天歌说“万物之灵是什么意思”
俊彦太子道“万物生灵，皆有灵性，而人乃万物之灵长，秉承天地灵性而生，拥有与生俱来的灵气和精神，人之所以活着，除了我们仰仗的物质条件外，还有很重要的一个方面，那就是精神。”
天歌心想所以取悦一个人，让人得到感官上的幸福或者外在的幸福，有很多种方法，金钱、财富或者地位名利等等。但是，现实生活中，比比皆是的事例告诉我们，那些依靠物质和身体外在而获得的幸福，好比昙花一现，稍纵即逝，并不能带给人真正的长久意义上的幸福，当然更带不来一个人终极
天歌说“呵呵，原来是这样，可是我小时候都觉得只不过是个传说罢了，哪里能往这方面去想呢，再说了科学研究出来的东西，我们又不是科学家，哪里敢说什么话呢，我读的书也不多，哪里敢跟读书多的人说什么话呢”
俊彦太子道“太史籀所作著作中有娲字，但已亡佚，仅作传言。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。袁珂认为，楚辞天问中的“女娲有体，孰能匠之”理解为“女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的”。丁山先生则更为明确地认为这两句话说明“至少在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了。这不是最近才发布的新闻么”
天歌说“太子殿下，难道还看天下真的新闻吗我都不知道这些事情呢，太子殿下活了这么大，什么时代的事情都知道啊”
俊彦太子道“呵呵，神乃是神人，也想知道什么事情，还不是顺手拈来，神仙的本事大着呢，比你想象的大得多了，对了，至于你说的动物变成人的这件事情，我刚才看了一下现在的教科书已经不是这样说的了，人就是人，人乃万物之灵，人不是动物，动物也不可能变化为人”
天歌说“呃，真的假的”
俊彦太子道“当然是真的，君子岂能戏言”
天歌笑道“呵呵，那就好，终于把我心里面的结给打开了，不然的话我这些年还以为我是想法不同，特立独行的怪胎呢，和别人的想法不一样”
俊彦太子道“和别人的想法不一样，这也是一件好事，至少你不会在这被编织的迷雾中迷失了自己，永远都保留自己心中一片净土生死乃万物之根本，然，为何生，为何死君之所见如何，天无尽，地无涯，其间有道，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物本是浑然一体，所谓生，道之化境，所谓死，还道于天。”
天歌说“万物之灵是什么意思”
俊彦太子道“万物生灵，皆有灵性，而人乃万物之灵长，秉承天地灵性而生，拥有与生俱来的灵气和精神，人之所以活着，除了我们仰仗的物质条件外，还有很重要的一个方面，那就是精神。”
天歌心想所以取悦一个人，让人得到感官上的幸福或者外在的幸福，有很多种方法，金钱、财富或者地位名利等等。但是，现实生活中，比比皆是的事例告诉我们，那些依靠物质和身体外在而获得的幸福，好比昙花一现，稍纵即逝，并不能带给人真正的长久意义上的幸福，当然更带不来一个人终极
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