修道，也就是要修心，因为只有“心通才无质碍”。太上老君内观经说“道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也；教人修心，则修道也。”人之难忧，惟在于心。修心的主要功夫就是“涤除玄览”，即祛除心中的尘垢，使心像光洁的镜子那样明亮。人心之所以不明亮，之所以会染上尘垢，就是心有执着，有攀缘，有挂碍，也就是心中有结，不能通畅。心若通畅，则能虚心应物，应而无迹，应而不迷，自然可以明心见性。”
天歌笑道“哦，原来还是和修心有关呢”
俊彦太子道“心为一身之中枢，心通则百骸皆通，和气流行，自然康健。以此而行“性命双修”功夫，则可通达无碍。清静经说“烦恼妄想，忧苦身心”。这些烦恼与问题就好比是一个个关口。清代高道刘一明在通关文中列出了人生需要打通的五十个关口。不打通这些关口，人生境界就不能提高，修道就会有各种魔碍，就不可能修成神仙。修道的理想是做逍遥神仙。神仙心无所碍，身无所待，动合无形，德充于内，无心而任乎自化，达到了“天地与我并生，万物与我为一”的境界，“居无思，行无虑，不藏是非美恶”，虚怀若谷，心与道通，故能逍遥自在。逍遥神仙是齐同慈爱的“善者吾亦善之，不善者吾亦善之”；“常善救人，故无弃人”。老子想尔注说人当积善功，其精神与天通。神仙“以道观之”，人无贵贱，故能行大慈、念一切、广救济、开生门。”
天歌说“神仙其实也是人们对自由的向往吧不然怎么说起神仙，就是逍遥这个词呢”
俊彦太子道“神仙的逍遥，从本质上说，就在于他已经完全与道相通，从而能够无所不通。南华真人说唯道集虚。虚乃能容，虚乃能生，虚乃能长，从而使万物各适其性，生气蓬勃。神仙与道相通，故能乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。道教倡导的修行，即是教人心中明净，在通明世事之道后，方可以做人间神仙。”
天歌说“既然如此，可是愿意做一个逍遥又自在的小神仙呢，就算是位置小一点也没什么关系，反正能逍遥自在，不用人拘束，也没有人催着逼着结婚，生孩子什么的就好了，做大神仙的话还要去帮助别人，每天都被人求，恐怕耳朵都听得长老茧了吧，这要是做个小神仙也没人来求自己，自己就到处逍遥快活穿云驾雾，这可不是人生一大乐事嘛”
天歌心想，呵呵，这可真牛呀做神仙多好的事情是所有人心中的梦想，可是大部分人都没有这样的机缘呢
。
天歌笑道“哦，原来还是和修心有关呢”
俊彦太子道“心为一身之中枢，心通则百骸皆通，和气流行，自然康健。以此而行“性命双修”功夫，则可通达无碍。清静经说“烦恼妄想，忧苦身心”。这些烦恼与问题就好比是一个个关口。清代高道刘一明在通关文中列出了人生需要打通的五十个关口。不打通这些关口，人生境界就不能提高，修道就会有各种魔碍，就不可能修成神仙。修道的理想是做逍遥神仙。神仙心无所碍，身无所待，动合无形，德充于内，无心而任乎自化，达到了“天地与我并生，万物与我为一”的境界，“居无思，行无虑，不藏是非美恶”，虚怀若谷，心与道通，故能逍遥自在。逍遥神仙是齐同慈爱的“善者吾亦善之，不善者吾亦善之”；“常善救人，故无弃人”。老子想尔注说人当积善功，其精神与天通。神仙“以道观之”，人无贵贱，故能行大慈、念一切、广救济、开生门。”
天歌说“神仙其实也是人们对自由的向往吧不然怎么说起神仙，就是逍遥这个词呢”
俊彦太子道“神仙的逍遥，从本质上说，就在于他已经完全与道相通，从而能够无所不通。南华真人说唯道集虚。虚乃能容，虚乃能生，虚乃能长，从而使万物各适其性，生气蓬勃。神仙与道相通，故能乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。道教倡导的修行，即是教人心中明净，在通明世事之道后，方可以做人间神仙。”
天歌说“既然如此，可是愿意做一个逍遥又自在的小神仙呢，就算是位置小一点也没什么关系，反正能逍遥自在，不用人拘束，也没有人催着逼着结婚，生孩子什么的就好了，做大神仙的话还要去帮助别人，每天都被人求，恐怕耳朵都听得长老茧了吧，这要是做个小神仙也没人来求自己，自己就到处逍遥快活穿云驾雾，这可不是人生一大乐事嘛”
天歌心想，呵呵，这可真牛呀做神仙多好的事情是所有人心中的梦想，可是大部分人都没有这样的机缘呢
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