是真正的“五眼六通”之功，尽管某些“阴神作功”时甚至表现出“小搬运”现象，但只是一般的普通的功能现象。当然这些功能在普通人眼里是“不可思议”的特异现象。”
天歌说“既然阴神出体做功，也有令人羡慕的特异功能，那为什么，不让出体呢这样做又有什么坏处呢”
俊彦太子道“阴神的“出体作功”，对于立志于跻身圣道的修证者来说是极具危险性的。阴神的“出体时机”非常不易掌握，当体内“阴强阳弱”和“心理素质不纯”之时出体，很容易进入“魔修期”，极易深陷其中而不能自拔，在“魔修期”中阴神与魔性相合，能够非常巧妙地利用识神所掌握的仙道、佛道的“理法知识”幻化生象、魔音交通、神迷幻觉，表现功能，将“主观意识”玩于股掌之间，左右和控制人的正常活动和行为，使炼丹者自以为“已经得道成道”，由此而表现出“张狂傲物”等各方面不合道心、佛性的行为和举止。如果一旦踏入“魔修期”，就要根据“识神”的修为和内环境中“阳性生物场”的强弱来判断和决定其预后。”
天歌说“那要怎么解决这种情况呢”
俊彦太子道“如果“意识”的修为差，五德不备，“内五贼”猖獗，执于法，迷于法，对于“玄修理论”不明不白，加上内环境中“阴强而阳性质元弱”，那么，这一类人的预后常常极为不佳，有的人将会深陷其中，使大脑皮层中神经递质“多巴胺”的传递出现异常迥路，从而影响正常生理功能，表现出典型的“精神症状”，一旦这种“异路传递”形成“固化”，就很难用一般方法将其恢复到正常“传递迥路”之中，只能找医生去治疗，从此就会退心缩志，离开修真队伍。”
天歌说“那这样也是个问题，人不是还没成仙就疯了”
俊彦太子道“部分由于各种内外因素而误入“魔修期”的修证者，由于内环境中“阳性质元稍强”，略占主导地位，平时较注重修为，心性也经过一定程度的陶冶，在理论上有一定的基础。这一部分人内环境中常常魔性与道性呈现出“交织相争”状态，出现“时而可控、时而迷沉”的现象。这类人如果机缘相凑，得到隐态真实的而不是虚幻的或者显态的外力相助，则可比较及时地退出“魔修期”而恢复正常的修证。部分人可能仅凭坚定的意志力以及较好的心理素质，通过一段时间的魔磨炼而顺利度过“魔修期”，还保留住阴神的功能性。这类人度过“魔修期”后需根据他们的心性修持及志向决定和判断其前景，如果陷在所谓“功能”之中不能自拔，不求进取，无大志问鼎圣道者，只能是“神道之果”而已。”
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天歌说“既然阴神出体做功，也有令人羡慕的特异功能，那为什么，不让出体呢这样做又有什么坏处呢”
俊彦太子道“阴神的“出体作功”，对于立志于跻身圣道的修证者来说是极具危险性的。阴神的“出体时机”非常不易掌握，当体内“阴强阳弱”和“心理素质不纯”之时出体，很容易进入“魔修期”，极易深陷其中而不能自拔，在“魔修期”中阴神与魔性相合，能够非常巧妙地利用识神所掌握的仙道、佛道的“理法知识”幻化生象、魔音交通、神迷幻觉，表现功能，将“主观意识”玩于股掌之间，左右和控制人的正常活动和行为，使炼丹者自以为“已经得道成道”，由此而表现出“张狂傲物”等各方面不合道心、佛性的行为和举止。如果一旦踏入“魔修期”，就要根据“识神”的修为和内环境中“阳性生物场”的强弱来判断和决定其预后。”
天歌说“那要怎么解决这种情况呢”
俊彦太子道“如果“意识”的修为差，五德不备，“内五贼”猖獗，执于法，迷于法，对于“玄修理论”不明不白，加上内环境中“阴强而阳性质元弱”，那么，这一类人的预后常常极为不佳，有的人将会深陷其中，使大脑皮层中神经递质“多巴胺”的传递出现异常迥路，从而影响正常生理功能，表现出典型的“精神症状”，一旦这种“异路传递”形成“固化”，就很难用一般方法将其恢复到正常“传递迥路”之中，只能找医生去治疗，从此就会退心缩志，离开修真队伍。”
天歌说“那这样也是个问题，人不是还没成仙就疯了”
俊彦太子道“部分由于各种内外因素而误入“魔修期”的修证者，由于内环境中“阳性质元稍强”，略占主导地位，平时较注重修为，心性也经过一定程度的陶冶，在理论上有一定的基础。这一部分人内环境中常常魔性与道性呈现出“交织相争”状态，出现“时而可控、时而迷沉”的现象。这类人如果机缘相凑，得到隐态真实的而不是虚幻的或者显态的外力相助，则可比较及时地退出“魔修期”而恢复正常的修证。部分人可能仅凭坚定的意志力以及较好的心理素质，通过一段时间的魔磨炼而顺利度过“魔修期”，还保留住阴神的功能性。这类人度过“魔修期”后需根据他们的心性修持及志向决定和判断其前景，如果陷在所谓“功能”之中不能自拔，不求进取，无大志问鼎圣道者，只能是“神道之果”而已。”
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