俊彦太子看着天歌，也不知道是怎么了，天歌居然觉得俊彦太子的眼睛，波光泛滥，看着就好像是有点可惜兮兮的，感动哭了似的
弄的天歌心里怪不舒服的道“怎么，别太感动哦，不过是我是个好人，同情同情殿下罢了”
俊彦太子笑道“呵呵，怎么你是想当好人”
天歌说“怎么当好人不好吗”
俊彦太子道“你是一心想当好人”
天歌心想，这太子殿下，喜好不定，喜怒无常，谁知道他是怎么想的呢他问我要不要当好人，不知道脑袋里到底在算计什么呢
天歌心想，你说我要当好人，我才不承认，哼声道“俗话说“好人不长寿，恶人活千年”，我们也经常看到恶人生活安逸美满，而很多善良的人却在承受苦难。说好的“报应”去哪了所以我才不要当好人”
俊彦太子道“人拥有的福报就好比一个杯子里装的水。在每个人那里都有一个盛着水、但是又有漏洞的杯子。人一生下来开始，他的杯子大小和水量是定好的由前世或者祖宗累计下来的。每个人的命运和福报不同，这是先天的，这就造成了杯子的大小不同，水量的多少不同。有的人做了很多的坏事，还活得很好，是因为他的杯子非常大，而且水又多，做坏事是损人利己，这其实还是在往外漏水，虽然漏了很多水，由于他贮藏的水福报足够多，还没有漏完，所以你看他还是活得很好。不要急，等他继续行恶，杯子的水漏完了，恶报就显现了。因为杯子有漏洞，所以福报永远在消耗，这就是我们每天的衣食住行。有些人做了很多善事，情况还是很差。是因为他杯子比较小，水也非常少，虽然做善事是往杯子里面加水，但是由于我们的福报一直在消耗杯子一直在漏水，杯子里的水还没有达到一定的量，福报还没有现前。等他坚持行善，减少漏洞，水量逐渐增多后，福报就现前了。”
天歌说“那这中间到底是是你东西，导致的福报的改变呢”
俊彦太子道“任何事情都是一个由量变到质变的过程。这称为“善有善报，恶有恶报不是不报，时候未到”。所以，看一个人不能看表面，不能看一时，不能看一世，因果要看承负。”
天歌说“承负是指什么”
俊彦太子道“说起承负，最常熟悉的就是“前人栽树，后人乘凉”。到底什么是承负根据老子“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想，“承负”可解释自然和社会上的各种报应现象，也就是说“承负”是道教的报应观。太平经是最早对承负思想做出较为系统阐述的道教经典。太平经对承负说有两种解释”
天歌说“哪两种解释呢”
俊彦太子道“其一，人世间的承负，把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。其二，自然、社会的承负，顺“
弄的天歌心里怪不舒服的道“怎么，别太感动哦，不过是我是个好人，同情同情殿下罢了”
俊彦太子笑道“呵呵，怎么你是想当好人”
天歌说“怎么当好人不好吗”
俊彦太子道“你是一心想当好人”
天歌心想，这太子殿下，喜好不定，喜怒无常，谁知道他是怎么想的呢他问我要不要当好人，不知道脑袋里到底在算计什么呢
天歌心想，你说我要当好人，我才不承认，哼声道“俗话说“好人不长寿，恶人活千年”，我们也经常看到恶人生活安逸美满，而很多善良的人却在承受苦难。说好的“报应”去哪了所以我才不要当好人”
俊彦太子道“人拥有的福报就好比一个杯子里装的水。在每个人那里都有一个盛着水、但是又有漏洞的杯子。人一生下来开始，他的杯子大小和水量是定好的由前世或者祖宗累计下来的。每个人的命运和福报不同，这是先天的，这就造成了杯子的大小不同，水量的多少不同。有的人做了很多的坏事，还活得很好，是因为他的杯子非常大，而且水又多，做坏事是损人利己，这其实还是在往外漏水，虽然漏了很多水，由于他贮藏的水福报足够多，还没有漏完，所以你看他还是活得很好。不要急，等他继续行恶，杯子的水漏完了，恶报就显现了。因为杯子有漏洞，所以福报永远在消耗，这就是我们每天的衣食住行。有些人做了很多善事，情况还是很差。是因为他杯子比较小，水也非常少，虽然做善事是往杯子里面加水，但是由于我们的福报一直在消耗杯子一直在漏水，杯子里的水还没有达到一定的量，福报还没有现前。等他坚持行善，减少漏洞，水量逐渐增多后，福报就现前了。”
天歌说“那这中间到底是是你东西，导致的福报的改变呢”
俊彦太子道“任何事情都是一个由量变到质变的过程。这称为“善有善报，恶有恶报不是不报，时候未到”。所以，看一个人不能看表面，不能看一时，不能看一世，因果要看承负。”
天歌说“承负是指什么”
俊彦太子道“说起承负，最常熟悉的就是“前人栽树，后人乘凉”。到底什么是承负根据老子“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想，“承负”可解释自然和社会上的各种报应现象，也就是说“承负”是道教的报应观。太平经是最早对承负思想做出较为系统阐述的道教经典。太平经对承负说有两种解释”
天歌说“哪两种解释呢”
俊彦太子道“其一，人世间的承负，把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。其二，自然、社会的承负，顺“
-->>本章未完，点击下一页继续阅读