，若决江河，沛然莫之能御也”。
天歌说“每个人都想在人生旅途中一帆风顺，比如钱财不缺、家庭和睦、健康长寿等等，但是很少有人能事事如意。很多人都相信命运的存在，人们也常说我运气好不好、某人很有福气等等。那么人生中的福运究竟从何而来人的命运又能不能改变呢老人们爱讲“积德、损德”，这话非常对，中国传统文化博大精深充满智慧。荣华富贵不是争来的，是积德来的。人有多少德，就有多少福，无德不得，失德散尽。命运掌握在自己手里，我们命里获得的幸福或者遭受的灾祸都是我们自己造作的身、口、意三业是善或者是恶所感召来的，种善因得善果，种恶因得恶报，善有善报，恶有恶报，因果报应，丝毫不差，一切都是要自作自受所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。所作必成。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之；而恶人多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。算尽则死。”
俊彦太子道“孟子里讲行有不得，反求诸己，它的意思是生活中遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切要从自己身上找原因，而我们平时的做法却往往与圣人的教导背道而驰，有了问题，只知怨天尤人，不知反躬自省我们应该知道世上本无事，庸人自扰之我们每天都在不停地造作，一般分为身业即身体的造作、口业即言语上的造作、意业即思想、念头，只要造业就会有报应，比如身造杀生、偷盗、邪y，口造妄语、两舌、恶口、绮语，意造贪、嗔、痴等业，这些业都会给我们带来恶报，使我们遭受无量苦恼；而如果造“布施钱财”的业会得到财富，造“无畏布施”比如放生的业会得到健康长寿孟子中讲出乎尔者，反乎尔者也。意思是说你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对待你。在日常生活中我们要谨言慎行，诸恶莫作，众善奉行，自净其身。祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形，相由心生，境随心转，命由心造，福自我求，永言配命，自求多福。人活着关键是要明白道理，明白了道理人就会有定力和主见。最重要的道理就是因果报应的道理。万法皆空，因果不空，善有善报，恶有恶报，因果报应，丝毫不差。万般带不去，唯有业随身，纵经百千劫，所造业不亡；因缘会遇时，果报还自受。苦乐自当，无有代者，一切都是要自作自受世上本无事，庸人自扰之。”
天歌听完这个故事心里也有一丝惭愧，其实太子殿下就是给自己说因果报应了，自己又怎么能不知道这些事情的来龙去脉呢，只不过有些事情实在让人心中难平。
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天歌说“每个人都想在人生旅途中一帆风顺，比如钱财不缺、家庭和睦、健康长寿等等，但是很少有人能事事如意。很多人都相信命运的存在，人们也常说我运气好不好、某人很有福气等等。那么人生中的福运究竟从何而来人的命运又能不能改变呢老人们爱讲“积德、损德”，这话非常对，中国传统文化博大精深充满智慧。荣华富贵不是争来的，是积德来的。人有多少德，就有多少福，无德不得，失德散尽。命运掌握在自己手里，我们命里获得的幸福或者遭受的灾祸都是我们自己造作的身、口、意三业是善或者是恶所感召来的，种善因得善果，种恶因得恶报，善有善报，恶有恶报，因果报应，丝毫不差，一切都是要自作自受所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。所作必成。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之；而恶人多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。算尽则死。”
俊彦太子道“孟子里讲行有不得，反求诸己，它的意思是生活中遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切要从自己身上找原因，而我们平时的做法却往往与圣人的教导背道而驰，有了问题，只知怨天尤人，不知反躬自省我们应该知道世上本无事，庸人自扰之我们每天都在不停地造作，一般分为身业即身体的造作、口业即言语上的造作、意业即思想、念头，只要造业就会有报应，比如身造杀生、偷盗、邪y，口造妄语、两舌、恶口、绮语，意造贪、嗔、痴等业，这些业都会给我们带来恶报，使我们遭受无量苦恼；而如果造“布施钱财”的业会得到财富，造“无畏布施”比如放生的业会得到健康长寿孟子中讲出乎尔者，反乎尔者也。意思是说你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对待你。在日常生活中我们要谨言慎行，诸恶莫作，众善奉行，自净其身。祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形，相由心生，境随心转，命由心造，福自我求，永言配命，自求多福。人活着关键是要明白道理，明白了道理人就会有定力和主见。最重要的道理就是因果报应的道理。万法皆空，因果不空，善有善报，恶有恶报，因果报应，丝毫不差。万般带不去，唯有业随身，纵经百千劫，所造业不亡；因缘会遇时，果报还自受。苦乐自当，无有代者，一切都是要自作自受世上本无事，庸人自扰之。”
天歌听完这个故事心里也有一丝惭愧，其实太子殿下就是给自己说因果报应了，自己又怎么能不知道这些事情的来龙去脉呢，只不过有些事情实在让人心中难平。
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