天歌说“殿下,怪不得神仙也将就积德行善呀”
    俊彦太子道“你一直以为神仙就不讲究,积德行善,莫非都是修炼了法术一层一层的升级吗”
    天歌尴尬笑道“以往对道教和佛教有所偏颇,了解的不够深刻,因为这些只是佛的慈悲,以为道士都是只顾法术和修为,不管人间疾苦的神仙呢”
    俊彦太子道“佛的慈悲,不也是包含在道中,道养育群生,包罗万象,一切的一切都是重物,又何苦别处去寻求呢”
    天歌笑道“原来如此,天歌受教了,原来一切尽在道中,又何必舍近求远呢”
    俊彦太子道“积德虽无人见,行善自有天知”。人为善,福虽未至,祸已远离人为恶,祸虽未至,福已远离善恶到头终有报,只争来早与来迟。常言道“行善为人所知称阳善,行善不为人知称阴德。”善而不求人知道的传统美德可能就源于此吧。有阴德的人上天必将赐福于他。行善出于至诚,不是为了做善人而行善,没有期望获得福报的念头,默默无闻,坚持不懈的时时处处行善,才是真的积阴德,定会得到意想不到的福报。易经云“积善之家,必有余庆。”这里的“余庆”可不但指自己一身,而是指惠及后世子孙。因此,司马光在家训中曾说道“积金以遗子孙,子孙未必能守;积书以遗子孙,子孙未必能读;不如积阴德于冥冥之中以为子孙长久之计。”纵观历史,一人行善积德,惠及子孙的例子比比皆是。以孔子、范仲淹为例,他们的子孙后代经历了多少朝代更替,仍受到人们的尊敬。反之,行善而为人知就是阳善了。行阳善的人,能享世间名誉。世间名誉虽然也是福,但却为天地所忌。如果做了点善事便大肆宣扬、沽名钓誉,使名誉超过了实得而浪得虚名,那么这种“阳善”,非但得不到福报,反而多遭横祸。所以只有知道了什么是善、什么是恶才能择善。只有明白了这些,我们在日常生活中才能明察自己身上的善、恶,才能真正开始断恶和修善。”
    天歌说“太子殿下,不是让我选一只神兽作为坐骑吗不知道太子殿下这个许诺还算不算数”
    谁知道说了半天话,自己刚才没有抓住机会,人的想法都是转瞬即逝的,刚才想着给我一只神兽,这半天了也没说话,恐怕是又反悔了呢要是自己有这么多的神兽的话,也不会想要给别人的,放在自己院子里也都赏心悦目也好啊,何必给人。有的人就算是给他好处,他也不念情分,又何必多此一举,浪费感情呢
    俊彦太子道“呵呵,怎么你害怕我反悔了不成,君子一言,驷马难追,我可是堂堂紫微星垣的太子,君无戏言这句话你总听过”
    天歌高兴道“多谢是太子殿下,我就说太子殿下不是这种言而无信的人,既然已经答应了就是已经板上钉钉的事情怎么可能反悔呢,我就是再问一下,显得我对殿下比较尊敬呀,你说我一个宫女要是自作主张,那可不是越权了吗嘿嘿”
    

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