，也是龙，而且是两条，还有专门负责驾驶的龙夫“禹诛防风氏，夏后德盛，二龙降之，禹使范氏御之”。今天出土的大量文物中，尤其是先秦之前的很多器皿上，都有龙纹。竹书纪年载伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。史记五帝本纪记载黄帝在打败炎帝和蚩尤后，骑着龙巡阅四方。此后，龙图腾逐渐成为华夏各民族共同的图腾，统一中华文明的历史就此开启，因而中国人都被称为“龙的传人”。三国时期曹操曾经这样形容过龙“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变。”
天歌说“这么早有这么多骑龙的神仙，那么，从何时开始龙逐渐摆脱了坐骑的命运，称为独立的神仙呢”
俊彦太子道“从历史上考证可以发现，进入封建社会后，帝王们对龙的兴趣越来越浓厚，祥瑞、神秘、来无踪去无影、威力无穷，后来干脆把龙视作皇权的象征，黄帝自称真龙天子。不过，前无古人的秦始皇，并没有以龙自居，汉高祖刘邦，也只敢自卑地以“龙子”身份出现，大约是他出身卑微的缘故。想想看，皇帝们摇身一变成为真龙天子，穿龙袍，坐龙椅，那些著书立学的文人，哪里还敢让神仙们把龙骑在胯下于是，龙逐渐变成了独立的神仙，不再依附于人，散落在天上地下水里，自由自在，呼风唤雨，好不逍遥”
天歌说“原来如此，生活的地上的神仙。可以像封神演义里的神仙一样骑动物，生活在天上的神仙怎么办于是，文人们想到了另一种更常见、且连接天地的东西云朵。从此以后，神仙们都掌握了腾云驾雾的技巧，在各个维度的空间里来回穿梭。”
俊彦太子道“为了祥瑞起见，突出神秘与权威，神仙们所驾的云，还不能是常人肉眼能看见的普通云朵，于是，五彩云或七彩云便应运而生。龙是虚拟想象之物，五彩云是实在可见之物，越靠后，就越贴近人类的生活实际，这也是历史发展的必然。”
天歌说“姜子牙的坐骑本来是青鬃马，大概就是看到了骑这种平凡的东西没多大出息，元始天尊才将自己的坐骑四不像送给了姜子牙，让姜子牙如虎添翼其实如虎添翼这个成语本身就是形容一种坐骑虎。赵公明的坐骑就是一只黑虎，封神演义上说他出山参加十绝阵，走到半路，遇见一只猛虎，书中详细描写了他收服老虎的过程，“将二指伏虎在地，用丝绦套住虎项，跨在虎背上，把虎头一拍，用符一道，画在虎项上；那虎四足就起风云，霎时间来到成汤营辕门。”一只平凡的老虎，经他一道符咒赋予法力立刻就能腾云驾雾，这不就是飞虎吗这个骑起来可比马威风多了。”
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天歌说“这么早有这么多骑龙的神仙，那么，从何时开始龙逐渐摆脱了坐骑的命运，称为独立的神仙呢”
俊彦太子道“从历史上考证可以发现，进入封建社会后，帝王们对龙的兴趣越来越浓厚，祥瑞、神秘、来无踪去无影、威力无穷，后来干脆把龙视作皇权的象征，黄帝自称真龙天子。不过，前无古人的秦始皇，并没有以龙自居，汉高祖刘邦，也只敢自卑地以“龙子”身份出现，大约是他出身卑微的缘故。想想看，皇帝们摇身一变成为真龙天子，穿龙袍，坐龙椅，那些著书立学的文人，哪里还敢让神仙们把龙骑在胯下于是，龙逐渐变成了独立的神仙，不再依附于人，散落在天上地下水里，自由自在，呼风唤雨，好不逍遥”
天歌说“原来如此，生活的地上的神仙。可以像封神演义里的神仙一样骑动物，生活在天上的神仙怎么办于是，文人们想到了另一种更常见、且连接天地的东西云朵。从此以后，神仙们都掌握了腾云驾雾的技巧，在各个维度的空间里来回穿梭。”
俊彦太子道“为了祥瑞起见，突出神秘与权威，神仙们所驾的云，还不能是常人肉眼能看见的普通云朵，于是，五彩云或七彩云便应运而生。龙是虚拟想象之物，五彩云是实在可见之物，越靠后，就越贴近人类的生活实际，这也是历史发展的必然。”
天歌说“姜子牙的坐骑本来是青鬃马，大概就是看到了骑这种平凡的东西没多大出息，元始天尊才将自己的坐骑四不像送给了姜子牙，让姜子牙如虎添翼其实如虎添翼这个成语本身就是形容一种坐骑虎。赵公明的坐骑就是一只黑虎，封神演义上说他出山参加十绝阵，走到半路，遇见一只猛虎，书中详细描写了他收服老虎的过程，“将二指伏虎在地，用丝绦套住虎项，跨在虎背上，把虎头一拍，用符一道，画在虎项上；那虎四足就起风云，霎时间来到成汤营辕门。”一只平凡的老虎，经他一道符咒赋予法力立刻就能腾云驾雾，这不就是飞虎吗这个骑起来可比马威风多了。”
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