出现，以此真阳之气升降进退，转化一身之阴，久久自然一身轻灵如同彩霞升举，气血和畅好似风调雨顺，只有这样大丹才有可能炼成。”
俊彦太子道“要清楚，太极为炼丹之本，由太极之动静而分出性命，性命统一于太极。要体认太极，仍须从性命上下功夫，动处炼性，静处炼命。只有平时炼己功纯，才能于阴极阳生、无而生有之时体认到先天太极，并进而行周天功法而采取结丹。所谓的“动处炼性，静处炼命”，并不是说动处只是炼性，静处只是炼命，其实性与命是不能分开的。炼性时，命在其中，炼命时，性在其中。修道的极境，是性命合一，动静合一，无分性命动静，时时处处皆是道。所以讲“动处炼性，静处炼命”是有其特定的意义的。动处，也就是在平常生活中为人处事、待人接物的时候，这时如何用功呢你当然不能在这个时候打坐入定，闭上眼睛一切不管，那样你就无法面对生活中的事务了。故此时唯有一面正常地处理人和事，从外表看起来与常人没有什么两样；一面慧观常存，随时观照，保持元神作主，不随外境而转，不生妄想。杂念来了，能随时觉知，历一切境，而心无动摇。”
天歌笑道“我懂了，这个修炼的过程不是以静定为主，而是以心性修养，意识观照为主，相对来说主要是培养在面对各种具体的生存环境、与不同的人和事打交道时的观照能力，能够在一切时一切处常保清醒，不为境转，所以把它叫做“动处炼性”。但这个动处炼性的过程也与平时的命功修炼有关，而且炼性炼得好自然也就影响修命。
静处，就是指无事独处时，一个人可以完全静下来专心修道，此时可以放下万缘，一念不生，深入大定之中，与虚无道体相融为一。这时是定下来专门做功夫的时候，身体气脉的转变、能量的升华等整个生命的改造工程都靠静定境界来完成，所以把它叫做“静中炼命”。”
但是，炼命靠什么来炼谁在炼命修炼的主体意识、能动意识仍然是根本，任何时候离不开明心见性，离不开真性作主
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，元神就位，真意为用，所以炼命本身也还是要通过阴阳、水火相济来实现，离不开心性的观照作用，而且明心见性，体认太极虚无一气，这才是炼命的基础，其实这本身也就是炼性的过程。
俊彦太子道“靠悟性，恒心和毅力，最重要的是仙根，没有基础的人肯定是不如人家有基础的人”
天歌笑道“那是自然有基础，怎么样都是有基础，听起来也不方便，学起来也是很困，悟性和没有基础的人比就更高一筹了”微信关注“优读文学”看小说，聊人生，寻知己
俊彦太子道“要清楚，太极为炼丹之本，由太极之动静而分出性命，性命统一于太极。要体认太极，仍须从性命上下功夫，动处炼性，静处炼命。只有平时炼己功纯，才能于阴极阳生、无而生有之时体认到先天太极，并进而行周天功法而采取结丹。所谓的“动处炼性，静处炼命”，并不是说动处只是炼性，静处只是炼命，其实性与命是不能分开的。炼性时，命在其中，炼命时，性在其中。修道的极境，是性命合一，动静合一，无分性命动静，时时处处皆是道。所以讲“动处炼性，静处炼命”是有其特定的意义的。动处，也就是在平常生活中为人处事、待人接物的时候，这时如何用功呢你当然不能在这个时候打坐入定，闭上眼睛一切不管，那样你就无法面对生活中的事务了。故此时唯有一面正常地处理人和事，从外表看起来与常人没有什么两样；一面慧观常存，随时观照，保持元神作主，不随外境而转，不生妄想。杂念来了，能随时觉知，历一切境，而心无动摇。”
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静处，就是指无事独处时，一个人可以完全静下来专心修道，此时可以放下万缘，一念不生，深入大定之中，与虚无道体相融为一。这时是定下来专门做功夫的时候，身体气脉的转变、能量的升华等整个生命的改造工程都靠静定境界来完成，所以把它叫做“静中炼命”。”
但是，炼命靠什么来炼谁在炼命修炼的主体意识、能动意识仍然是根本，任何时候离不开明心见性，离不开真性作主
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俊彦太子道“靠悟性，恒心和毅力，最重要的是仙根，没有基础的人肯定是不如人家有基础的人”
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