俊彦太子道“那是自然,如果,天生就是神仙下凡的话,怎么样也比翻拍的普通人强的多的多了吧,要是不强的话,那岂不是丢了神仙的脸,再怎么样老天爷会做好记号,让他走上这种修仙之路的,但是他一开始不相信也好,相信也好,到最终都会走到相信在这条路上”
    天歌说“这是为什么呢”
    俊彦太子道“呵呵,因为不管他怎么样反抗,到最后命运都会让他相信,这也是天意,如此的就是,历经一切人生苦难,到最后才知道修仙大道的乐趣”
    天歌说“老天爷安排的这些命运,还真是让人无奈”
    俊彦太子道“可以说不想历经这些无奈的命运安排,就想要这样好好的修炼,这样的话才能修身得到永不坠,轮回之苦”
    天歌说“好,那殿下就耐心教教我吧不知道修练时候还要注意什么”
    俊彦太子道“因此,说“动处炼性,静处炼命”是分开说的性与命,是相对地说;而性与命是一而二、二而一的,从根本上说性与命又是不能分开的,它们统一于太极。太极是性命之源,但在太极中,一切都是隐态的、潜在的可能,它是混沌的统一。太极即是混沌的统一,它本身无所谓动与静,但是它蕴含中有动与静的可能。太极的动静可见,可见的则是太极分化出阴阳与性命以后阴阳性命的动静,性命的动静就是太极的动静的体现,故我们说从太极的动静而分出性命。太极既分之后,太极即在万物之中,也在人身之中。但是人在后天中为物欲我执所拘,人的有意识生活不能及于太极,不能体认到太极,所以才有所谓修道,修就是修这个太极,体认这个太极,让太极能有意识地显现并起作用。”
    天歌说“这样修炼的问题就变成如何体认太极如何涵养保持个先天太极的状态黄元吉老师认为,必须在大静大定中忽然一觉,从后天契入先天,这时玄关窍开,真阳发生,就在这一瞬间要把握住先天显现的时机,顿悟自己的本来面目。由此进一步滋养壮大真阳之气,行周天火候,采药炼丹。内丹养生的修炼方法原则上就是如此,实际上这里面还是大有文章。这又要回到前面说的“动处炼性,静处炼命”,因为要想在坐上出现真阳发生之景,要想在真阳发生之一瞬间能准确地捕捉到自己的先天太极本来面目,要想在后面的采大药行周天火候时不出现问题,这些“静处炼命”都离不开平时的“动中炼性”。黄元吉老师强调,炼己是炼丹的基础,心性修养的境界是保证炼丹不出偏差的前提。而要提高心性修养的境界,就不能只是在平安无事的生活中修,而要在世间的大风大浪中修,在各种磨难考验中修,经历过人世的风风雨雨,经历过荣华美色的考验,这样才能如污泥中的莲花,出污泥而不染,开出清净的花朵。要把坐上的修炼与坐下的生活统一起来,经历过生活的百味而能一切放下,有了一颗不动的修炼内丹养生的金刚之心,这样修道炼丹才能成功。也才能真正做到在生活中修道,在修道

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