孟昶笑道“我的意见正与妹子，相反，可能才是虚伪的，什么才是现实的呢难道面对自己内心的追求就是虚伪的吗谁又和这世界上所有的人一样，随波逐流，做一个俗气庸俗又斤斤计较的人，才不是虚伪吗”
天歌心想，这孟昶说的也是有几分道理，这世上其实本没有什么虚伪，可真是只不过人们拿现有的评判标准去评判别人的生活目标和追求，才有了虚伪和现实两个词，不然的话没有参照物又哪来的虚伪和现实呢，所以他说的确实是有道理。
还真是不能那世俗的标准去，评判我们内心真是存在的追求，只要这个追求这个梦想，不耽误别人的生活起居，又与他人何干。
天歌笑道“大叔，说的实在是太有道理了，我甘拜下风，就是这隐士到底是什么人呢”
孟昶笑道“那，“隐士”，就是隐藏起来的“士”。而“士”必须是有知识、有追求的高级知识分子，就是“文化精英”，要是大字不识的文盲住在山林里，那不是隐士，估计不是山民就是土匪。”
天歌说“大叔，这话我可不爱听，什么山名就是土匪，难道不识字的人就不可以作为隐士吗”
这人还真是有阶级层次的思想，也难怪他会有这种阶级思想呢，他本人就是一国之君，又是历史上算得上名字的小皇帝吧，在皇帝眼里没有阶级之风又有什么之风呢人都是有高低贵贱之分的吧。
要是这么说话啊，天歌就不认同了。每个人都有自己的思想，不见得，不认识字的人就没有什么追求和理想了。
小兰笑道“隐士文化在中国源远流长，据说最早的隐士是尧舜禹时代的许由和巢父。这是两个“牛人”，特别是许由，“牛”到尧帝到处找他，要把天下让给他。许由不仅“牛”，估计还有“洁癖”，听到尧帝“很庸俗”地让他当帝王的事，觉得耳朵被污染了，赶紧去水边洗耳朵。果然是隐士啊，一般人对领导的话都是洗耳恭听，许由是洗耳不听。另一个隐士叫巢父，听名字就能知道他家在哪里他是住在树上的。巢父正牵着牛要到河边饮水，得知许由洗耳的原因之后，觉得尧帝污染了许由的耳朵，许由的耳朵又污染了小河，他赶紧把牛牵到上游去饮水。”
小兰笑道“还有一个故事，“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”唐朝诗人贾岛去找隐士，一直找不到，问童子，童子也不知道隐士躲在哪个白云缥缈的地方晒太阳呢。”从许由的故事和贾岛的诗中，我们可以梳理出隐士的一些特点。
又说“第一，隐士是身怀“高才”的人，所以又叫“高士”。他们必须是身怀绝技的世外高人。金庸小说中，武功最强的人往往都是隐士。独孤求败、风清扬、一灯大师等隐士，哪个不是江湖绝顶高手。而那些登上武林之巅的一代宗师，最后也告别江湖的刀光剑影。杨过创立了
天歌心想，这孟昶说的也是有几分道理，这世上其实本没有什么虚伪，可真是只不过人们拿现有的评判标准去评判别人的生活目标和追求，才有了虚伪和现实两个词，不然的话没有参照物又哪来的虚伪和现实呢，所以他说的确实是有道理。
还真是不能那世俗的标准去，评判我们内心真是存在的追求，只要这个追求这个梦想，不耽误别人的生活起居，又与他人何干。
天歌笑道“大叔，说的实在是太有道理了，我甘拜下风，就是这隐士到底是什么人呢”
孟昶笑道“那，“隐士”，就是隐藏起来的“士”。而“士”必须是有知识、有追求的高级知识分子，就是“文化精英”，要是大字不识的文盲住在山林里，那不是隐士，估计不是山民就是土匪。”
天歌说“大叔，这话我可不爱听，什么山名就是土匪，难道不识字的人就不可以作为隐士吗”
这人还真是有阶级层次的思想，也难怪他会有这种阶级思想呢，他本人就是一国之君，又是历史上算得上名字的小皇帝吧，在皇帝眼里没有阶级之风又有什么之风呢人都是有高低贵贱之分的吧。
要是这么说话啊，天歌就不认同了。每个人都有自己的思想，不见得，不认识字的人就没有什么追求和理想了。
小兰笑道“隐士文化在中国源远流长，据说最早的隐士是尧舜禹时代的许由和巢父。这是两个“牛人”，特别是许由，“牛”到尧帝到处找他，要把天下让给他。许由不仅“牛”，估计还有“洁癖”，听到尧帝“很庸俗”地让他当帝王的事，觉得耳朵被污染了，赶紧去水边洗耳朵。果然是隐士啊，一般人对领导的话都是洗耳恭听，许由是洗耳不听。另一个隐士叫巢父，听名字就能知道他家在哪里他是住在树上的。巢父正牵着牛要到河边饮水，得知许由洗耳的原因之后，觉得尧帝污染了许由的耳朵，许由的耳朵又污染了小河，他赶紧把牛牵到上游去饮水。”
小兰笑道“还有一个故事，“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”唐朝诗人贾岛去找隐士，一直找不到，问童子，童子也不知道隐士躲在哪个白云缥缈的地方晒太阳呢。”从许由的故事和贾岛的诗中，我们可以梳理出隐士的一些特点。
又说“第一，隐士是身怀“高才”的人，所以又叫“高士”。他们必须是身怀绝技的世外高人。金庸小说中，武功最强的人往往都是隐士。独孤求败、风清扬、一灯大师等隐士，哪个不是江湖绝顶高手。而那些登上武林之巅的一代宗师，最后也告别江湖的刀光剑影。杨过创立了
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