的飞跃，初具仙相。老子中经说方瞳的功能是“彻视八方”，这说明视野开阔是神仙养成的第一步，因为驾着飞龙遨游天界，飞行导航如果不准确，很容易发生安全事故。葛洪抱朴子微旨篇这样描述神仙的标准像“眼有方瞳，耳长出顶，亦将控飞龙而驾庆云，凌流电而造倒景。”
眼有方瞳，在魏晋南北朝渐渐变成仙人道士的专业特征。三国曹魏时期有位叫李根的方士，据称活了七百多岁，“根两目瞳子皆方。按仙经说，八百岁人，瞳子方也。”神仙传卷十仙经是一本魏晋时人修道的指导手册，可惜已佚，这里说的修炼800年才变形为方瞳子，又比老子中经多加了300年的筹码。
从初唐李延寿的南史陶弘景传来看，方瞳子的达成时间一直在拉长“陶弘景年逾八十而有壮容，仙书云眼方者寿千岁。弘景末年一眼有时而方。”这里采纳道内仙书“千年修成方瞳”的说法，道教上清祖师陶弘景修成了一只方瞳，本应该用上五百年，可是历史上陶弘景生卒年又是确定的公元456536年，所以南史很有策略地称为“有时而方”，意思是速成的方瞳，效果尚不稳定。
认识到神仙的标准相是方瞳子，这对于古代修道之人来说十分重要。修仙除了个人努力，成功关键在于获得神仙的点化与接引。可是神仙下凡执行“度人”任务往往很低调，侍从、羽毛、飞龙、云彩等等暴露“真相”的东西一律不带，只以丑陋龌龊的“凡相”示人，而且还故意装疯卖傻试探凡人的决心，这就是“试炼”。陶弘景真诰记述清灵真人裴君的告诫云“真人隐其道妙而露其丑形，或衣败身悴状如痴人。人欲学道，作此试人，卒不可识也。不识则为试不过，汝恒当慎此也。”
天歌说“既然这样，天底下长了方瞳的人其实都太占便宜，又太吃亏了，时而说的，难听一点岂不是都遭了殃，若是能遇到哪个皇帝，看见或者是懂的人知道了给上报给朝廷的话，岂不是这些人都得死吗要不死的话岂不是都成了造反的头目”
小兰笑道“所以说，稀有的才是贵重的，但是这些不确定的定义也不是说就是百无一失的真实灵验，却也是有一定依据的”
孟昶说“哈哈哈，这个我最清楚了，怎么说我也是一个皇帝，一个好朋友，我也没有冲突啊，我现在生活在这里，这么久，那就算神仙了吧我也没有重瞳，也没有方瞳呢这些都只是大概率之中细了一点点，或许还有这样的眼睛，没有当上下面当皇上的，也多的去了，哪能一个人用呢我觉得这一点绝不可信，反正我是不会相信这些的，当时身上的精神面貌肯定是不是一般人好啊”
”
眼有方瞳，在魏晋南北朝渐渐变成仙人道士的专业特征。三国曹魏时期有位叫李根的方士，据称活了七百多岁，“根两目瞳子皆方。按仙经说，八百岁人，瞳子方也。”神仙传卷十仙经是一本魏晋时人修道的指导手册，可惜已佚，这里说的修炼800年才变形为方瞳子，又比老子中经多加了300年的筹码。
从初唐李延寿的南史陶弘景传来看，方瞳子的达成时间一直在拉长“陶弘景年逾八十而有壮容，仙书云眼方者寿千岁。弘景末年一眼有时而方。”这里采纳道内仙书“千年修成方瞳”的说法，道教上清祖师陶弘景修成了一只方瞳，本应该用上五百年，可是历史上陶弘景生卒年又是确定的公元456536年，所以南史很有策略地称为“有时而方”，意思是速成的方瞳，效果尚不稳定。
认识到神仙的标准相是方瞳子，这对于古代修道之人来说十分重要。修仙除了个人努力，成功关键在于获得神仙的点化与接引。可是神仙下凡执行“度人”任务往往很低调，侍从、羽毛、飞龙、云彩等等暴露“真相”的东西一律不带，只以丑陋龌龊的“凡相”示人，而且还故意装疯卖傻试探凡人的决心，这就是“试炼”。陶弘景真诰记述清灵真人裴君的告诫云“真人隐其道妙而露其丑形，或衣败身悴状如痴人。人欲学道，作此试人，卒不可识也。不识则为试不过，汝恒当慎此也。”
天歌说“既然这样，天底下长了方瞳的人其实都太占便宜，又太吃亏了，时而说的，难听一点岂不是都遭了殃，若是能遇到哪个皇帝，看见或者是懂的人知道了给上报给朝廷的话，岂不是这些人都得死吗要不死的话岂不是都成了造反的头目”
小兰笑道“所以说，稀有的才是贵重的，但是这些不确定的定义也不是说就是百无一失的真实灵验，却也是有一定依据的”
孟昶说“哈哈哈，这个我最清楚了，怎么说我也是一个皇帝，一个好朋友，我也没有冲突啊，我现在生活在这里，这么久，那就算神仙了吧我也没有重瞳，也没有方瞳呢这些都只是大概率之中细了一点点，或许还有这样的眼睛，没有当上下面当皇上的，也多的去了，哪能一个人用呢我觉得这一点绝不可信，反正我是不会相信这些的，当时身上的精神面貌肯定是不是一般人好啊”
”