水蓝星的时间比在北水蓝星约短八天，因此北水蓝星的冬季比夏季要略微短一些。
之后，还有定气法。
现行的“二十四节气”来自于三百多年前大荒北原订立的“定气法”，自上古年起沿用至今古，而从大荒古原定时宪历之后直至今的“农历”，“二十四节气”是根据太阳星在回归黄道上的位置来定的，即在一个为三百六十度圆周的“黄道”，也就是一年当中太阳在天球上的视路径上，划分为二十四等份，每十五度一等份，以春分点为零度，排序仍把立春列为首位，按黄经度数编排。即，视太阳星从春分点，也就是黄经零度出发，此刻太阳垂直照射赤道，每前进十五度为一个节气；运行一周又回到春分点，为一回归年，二十四个节气正好三百六十度。太阳星在黄道上每运行十五度为一个“节气”，每“节气”之间度数均等或时间不均等，称为“定气法”。
二十四四节气，二分二至时太阳星直射点的活动规律为春分，太阳星直射点在赤道零度，此后北移；夏至，太阳星直射点在北回归线之上，此后南移；秋分，太阳星直射点在赤道零度，此后继续南移；冬至，太阳星直射点在南回归线之上，在此之后向北移动。二十四四个节气是二十四个时间点，“点”具体落在哪天，是天体运动的自然结果。“定气法”划分的节气，按黄经度数划分，始于立春，终于大寒。现行的二十四节气以水蓝星围绕太阳星公转的一个周期为一个轮回，基本概括了一年中不同时节太阳在黄道上位置的不同、寒来暑往的准确时间以及自然现象规律。
二十四节气的公历日期每年大致相同，基本上都在上半年在六日、二十一日前后，下半年在八日、二十三日前后。
在李乾宸前世因为二十四节气的重要意义对农耕文化的重要影响，所以当时的普通人民，在经过长久的历史之后，演化出了各种各样关于二十四节气的民间习俗。
首先便是立春，立春在李乾宸前世古称正月节、岁节、立春节、岁首、岁旦等。立春，意味着新的一个轮回已开启，乃万物起始、一切更生之义也。作为传统的农业社会，李乾宸前世的古人相当重视立春，在期间会举行多种活动。上古时代，礼俗所重的不是阴历一月，即正月初一，而是立春日；重大的拜神祭祖、祈年、迎春和农耕庆典均安排在立春日及其前后几天举行；这一系列的节庆活动不仅构成了后世岁首节庆的框架，而且它的民俗功能也一直遗存到了今古。自乾后统一使用历法岁节被挪到了阴历正月元日后，立春成了单纯的节气。
之后，还有定气法。
现行的“二十四节气”来自于三百多年前大荒北原订立的“定气法”，自上古年起沿用至今古，而从大荒古原定时宪历之后直至今的“农历”，“二十四节气”是根据太阳星在回归黄道上的位置来定的，即在一个为三百六十度圆周的“黄道”，也就是一年当中太阳在天球上的视路径上，划分为二十四等份，每十五度一等份，以春分点为零度，排序仍把立春列为首位，按黄经度数编排。即，视太阳星从春分点，也就是黄经零度出发，此刻太阳垂直照射赤道，每前进十五度为一个节气；运行一周又回到春分点，为一回归年，二十四个节气正好三百六十度。太阳星在黄道上每运行十五度为一个“节气”，每“节气”之间度数均等或时间不均等，称为“定气法”。
二十四四节气，二分二至时太阳星直射点的活动规律为春分，太阳星直射点在赤道零度，此后北移；夏至，太阳星直射点在北回归线之上，此后南移；秋分，太阳星直射点在赤道零度，此后继续南移；冬至，太阳星直射点在南回归线之上，在此之后向北移动。二十四四个节气是二十四个时间点，“点”具体落在哪天，是天体运动的自然结果。“定气法”划分的节气，按黄经度数划分，始于立春，终于大寒。现行的二十四节气以水蓝星围绕太阳星公转的一个周期为一个轮回，基本概括了一年中不同时节太阳在黄道上位置的不同、寒来暑往的准确时间以及自然现象规律。
二十四节气的公历日期每年大致相同，基本上都在上半年在六日、二十一日前后，下半年在八日、二十三日前后。
在李乾宸前世因为二十四节气的重要意义对农耕文化的重要影响，所以当时的普通人民，在经过长久的历史之后，演化出了各种各样关于二十四节气的民间习俗。
首先便是立春，立春在李乾宸前世古称正月节、岁节、立春节、岁首、岁旦等。立春，意味着新的一个轮回已开启，乃万物起始、一切更生之义也。作为传统的农业社会，李乾宸前世的古人相当重视立春，在期间会举行多种活动。上古时代，礼俗所重的不是阴历一月，即正月初一，而是立春日；重大的拜神祭祖、祈年、迎春和农耕庆典均安排在立春日及其前后几天举行；这一系列的节庆活动不仅构成了后世岁首节庆的框架，而且它的民俗功能也一直遗存到了今古。自乾后统一使用历法岁节被挪到了阴历正月元日后，立春成了单纯的节气。