或工具。
当然，对于一些人而言，这种约束可能是单方面的，是可以灵活的运用的。
简而言之，就是“你不可以这样对我，但是我可以这样对你。”
但是美咲不是这样的人，或者用通俗的话来说，那么她不是一个双标的人，所以她就面临麻烦。
回归到眼前这个问题。
影分身的复杂性就在于，它是用查克拉制造出一个具有独立于施术者本体的分身，而这个分身具有独立的意识。
在使用忍术期间，施术者和影分身不共享信息，只有在忍术解除之后，影分身消失，施术者才会获得的经验。
并不复杂。但是这里面却涉及到一个巨大的麻烦，那就是影分身是否可以算作“人”，是否可以享受“人”的权利。
直觉判断，这似乎是一个不假思索就可以回答的问题，但是如果静下心来仔细分析，就会发现里面隐藏着一个巨大的陷阱。
什么是“人”，或者说人是什么。
如果将“人”定义为通过传统方式生产出的生命体，那么通过培养皿诞生的算不算人呢他有没有和自然方式出生地人相同的权利呢。
如果只将具有人形的事物算作人，那么一个人因为身体丧失功能，而不得不将自己的精神意识转移到某个物体上存放，那么他的权利还需不需要被尊重呢。
人到底是生命形态，还是精神意识。
如果将精神意识当做判断人的根本，那么一个因为意外而丧失意识，并且不可能再恢复意识的人，是否还能拥有作为人的权利呢，换言之，其他人是否可以决定他的生死呢
影分身的复杂性正在于此。
分身具有独立的思想，虽然它的思想来自于本体。但是正如美咲否定了造物主对创造物支配权那样，她同样也否定了自己对自己创造物的支配权。
的确，分身是纯粹的查克拉构成。但是美咲认为，形态以及构成不是重点，即使是一只忍猫，一只忍狗，甚至是一堆金属聚合物，只要“它”具备了思考能力，具有自我意识，那么它的权利就应当被尊重。
当然，这个时候你可能不能说它具有“人”权，可以称呼为“忍兽权”，或者是“金属人权”，这些都无所谓，但它具有其他人不可剥夺的权利这一点上是相同的。
那段时间，美咲的精神世界简直就如同一锅烧沸的开水。
每一刻都有一个新的解释冒出来。而每一个新的解释，都会引发新一轮的辩论。
每一个观点都需要足够的辩护来支持它的存在，而同时，她也必须对其做出足够严肃的批判。
这是一个足以让人精疲力竭的思想活动。以至于到了最后，美咲甚至开始思考，自己这样的反思是否有必要。
她有能力去使用这个忍术，为什么不用
为什么要自我约束，为什么不能想做什么就做什么。
这些自我约束的合理性在哪里。
问题引出问题。对道德规范的反思引发了对道德本身的反思。
好几次美咲都想放弃思考这些令人头疼的问题，但是她又不得不坚持下去。
很难，但很重要。这关系到她如何生活。
于是，在经历了一系列足以让人精疲力竭的思考、辩护、批判，再辩护，再批判之后，
美咲得出了最终结论。
既然影分身有独立的想法，无论她的想法从哪儿来，只要她有了能够自己思考，自己判断的能力后，她就应当被视作一个人。
既然是“人”，那么她就必须尊重她作为人的权利。
美咲不能命令她做任何事情。因为任何人都没有决定他人生活的权力。
美咲也不能主动解除这个忍术，因为这样做等同于谋杀。一个人没有权利去剥夺另外一个人的生命。
这样的观念止水无法理解。
在止水看来，忍者本身也不过是一件为了达到任务目的可以牺牲掉的工具。
工具被主人支配理所应当，因此自己用忍术创造出来的事物，被自己支配再正常不过。
这是止水的逻辑，也是这个忍者世界的逻辑。
美咲之所以认为自己是与众不同的原因正在于此。
他们将自己视作一种名为“忍者”的工具，而她则将自己视作“人”。
工具无所谓道德，但人却要有底线。
当然，对于一些人而言，这种约束可能是单方面的，是可以灵活的运用的。
简而言之，就是“你不可以这样对我，但是我可以这样对你。”
但是美咲不是这样的人，或者用通俗的话来说，那么她不是一个双标的人，所以她就面临麻烦。
回归到眼前这个问题。
影分身的复杂性就在于，它是用查克拉制造出一个具有独立于施术者本体的分身，而这个分身具有独立的意识。
在使用忍术期间，施术者和影分身不共享信息，只有在忍术解除之后，影分身消失，施术者才会获得的经验。
并不复杂。但是这里面却涉及到一个巨大的麻烦，那就是影分身是否可以算作“人”，是否可以享受“人”的权利。
直觉判断，这似乎是一个不假思索就可以回答的问题，但是如果静下心来仔细分析，就会发现里面隐藏着一个巨大的陷阱。
什么是“人”，或者说人是什么。
如果将“人”定义为通过传统方式生产出的生命体，那么通过培养皿诞生的算不算人呢他有没有和自然方式出生地人相同的权利呢。
如果只将具有人形的事物算作人，那么一个人因为身体丧失功能，而不得不将自己的精神意识转移到某个物体上存放，那么他的权利还需不需要被尊重呢。
人到底是生命形态，还是精神意识。
如果将精神意识当做判断人的根本，那么一个因为意外而丧失意识，并且不可能再恢复意识的人，是否还能拥有作为人的权利呢，换言之，其他人是否可以决定他的生死呢
影分身的复杂性正在于此。
分身具有独立的思想，虽然它的思想来自于本体。但是正如美咲否定了造物主对创造物支配权那样，她同样也否定了自己对自己创造物的支配权。
的确，分身是纯粹的查克拉构成。但是美咲认为，形态以及构成不是重点，即使是一只忍猫，一只忍狗，甚至是一堆金属聚合物，只要“它”具备了思考能力，具有自我意识，那么它的权利就应当被尊重。
当然，这个时候你可能不能说它具有“人”权，可以称呼为“忍兽权”，或者是“金属人权”，这些都无所谓，但它具有其他人不可剥夺的权利这一点上是相同的。
那段时间，美咲的精神世界简直就如同一锅烧沸的开水。
每一刻都有一个新的解释冒出来。而每一个新的解释，都会引发新一轮的辩论。
每一个观点都需要足够的辩护来支持它的存在，而同时，她也必须对其做出足够严肃的批判。
这是一个足以让人精疲力竭的思想活动。以至于到了最后，美咲甚至开始思考，自己这样的反思是否有必要。
她有能力去使用这个忍术，为什么不用
为什么要自我约束，为什么不能想做什么就做什么。
这些自我约束的合理性在哪里。
问题引出问题。对道德规范的反思引发了对道德本身的反思。
好几次美咲都想放弃思考这些令人头疼的问题，但是她又不得不坚持下去。
很难，但很重要。这关系到她如何生活。
于是，在经历了一系列足以让人精疲力竭的思考、辩护、批判，再辩护，再批判之后，
美咲得出了最终结论。
既然影分身有独立的想法，无论她的想法从哪儿来，只要她有了能够自己思考，自己判断的能力后，她就应当被视作一个人。
既然是“人”，那么她就必须尊重她作为人的权利。
美咲不能命令她做任何事情。因为任何人都没有决定他人生活的权力。
美咲也不能主动解除这个忍术，因为这样做等同于谋杀。一个人没有权利去剥夺另外一个人的生命。
这样的观念止水无法理解。
在止水看来，忍者本身也不过是一件为了达到任务目的可以牺牲掉的工具。
工具被主人支配理所应当，因此自己用忍术创造出来的事物，被自己支配再正常不过。
这是止水的逻辑，也是这个忍者世界的逻辑。
美咲之所以认为自己是与众不同的原因正在于此。
他们将自己视作一种名为“忍者”的工具，而她则将自己视作“人”。
工具无所谓道德，但人却要有底线。