之后也就不需要内心按照语法之类翻译，而是能够直接不假思索地说出来。
这就像是使用母语，谁会在心里思索语法、词汇呢
这种情况下，课程进展地很顺利。虽然因为陈嫣回不夜县不久，上课时间也不久，没办法立刻学的很深入，卢基乌斯依旧充满了信心用不了多久，他这位女恩主就能拥有合格的读写能力
为了这个，卢基乌斯之前还不安过两年前，陈嫣就开始学习拉丁语了，那个时候也是他刚刚见到陈嫣之后。
当时的陈嫣从外地回来，立刻见了他们这些学者。卢基乌斯和那些同来的学者都非常兴奋，那段时间他们已经充分意识到他们的女恩主有着怎样的能量了她在这个庞大的国家有着非凡的影响力，同时她还拥有一条沟通东西方的航道。
这个航道上或许有其他人的船，但是只有她完整掌握了整条航道，其他人最多就是掌握这条航道上的某个部分而已。
相比起华夏的学者，这些学者们显然要了解海洋的多。所以他们更能明白这其中的意义，这代表的是权力、财富，代表的是强大的力量
卢基乌斯这些人很快达成了一个共识，即他们只要讨好了他们的女恩主，他们想要的东西都能得到。
他们中的少部分人想要深入地了解丝国，这个不难，只要稍微取得信任就应该可以完成这个理想。而更多的人想要在给女恩主做工之后回到家乡，要知道在家乡丝国更像是一个虚无缥缈的传说
向西方世界介绍真正的丝国这无疑是一个好主意
如果可以的话，他们也不拒绝探索由西方到东方的航路虽然他们搭船从西方而来，但是没有海图就什么都不是暗礁在哪里每年的季风和洋流情况如何所以还是得重新探索航路
不过，他们这一路也不是一点儿收获也无，至少确定了确实有这条航路存在
可别小看这个，看的到终点的赛跑和不知道什么时候到终点的赛跑差别是很大的只要有一个确定的终点，就算爬都能爬到看不到终点的心态就不同了，个中体会也不难明白。
只要能够带领船队抵达东方进行贸易，肯定能收获巨额的金钱和华夏的普遍氛围不一样，即使是学者，在西方也是不耻言利的。通过海上贸易发财，这几乎是任何人都不会拒绝的
实际上哪怕是古希腊甚至更早的地中海世界，海上贸易都是很成熟的海上贸易本身就代表了滚滚如流水的财富
其中不乏想的很美的，觉得能从陈嫣手上搞到海图作为赏赐在他们看来，女人是不明白海图的价值的或许陈嫣确实做出了不错的事业，但在他们眼里就是个女人而已
就像罗马的贵妇人们，她们中很有一些能自己经营产业、插手一些权力上的角逐，但男人们始终觉得她们最多就是小聪明。在真正的大事面前，是很愚蠢的，需要男人的监督和指导才行
古希腊、古罗马，或者说，直到现代文明诞生以前，西方世界对女性的愚化其实是远远超过东方的这一点，接触过西方历史，西方年代较早文学作品的应该都能感受到。
即使是乱世佳人的那个时代，世界已经不少地区进入工业化了，在美国南方的男人眼里，女人也应该是什么都不懂，只需要漂漂亮亮、柔柔弱弱就足够了书中那个时代男人的普遍择偶观感觉上并不是在选择妻子，而是在选择一个漂亮的摆设
这一点是远远比不上华夏的别看女子无才便是德流传甚广，但华夏一惯有才女传统。所谓女子无才便是德只不过是没有什么可攻击的时候，用来攻击才女的一种方式也有可能是没有什么可夸的时候，用来夸奖没有才貌的女子的。而真正的主流当中，这句话就是说说便罢，大家本能地还是会更推崇有才的女子
这些人虽然知道陈嫣能力不俗，拥有这么多的财富和权力是值得钦佩的，但在想到对方是个女人的时候，始终无法避免产生一些轻视。
事实上，卢基乌斯一开始也有些这样想。但是在和其他人一起见到这位不夜翁主的时候，他如同受了当头棒喝，这才明白他们完全想错了
他听栌山庄园以及不夜县的普通公民谈起过他的女恩主，在他们口中她简直十全十美，就像是奥林匹斯山上走下来的神明好吧，可能奥林匹斯山上的神明也不能比她更完美了，毕竟他们都知道神山上的神明到底是什么样子。
和华夏强调各方面都完美的神明不同，希腊神明的品德是根本不能追究的罗马神明基本上脱胎希腊神明。在神明这个问题上，大家走向了两个极端，东方神明更像是集中了人性中最美好的部分，西方神明则是放大了恶、放大了享乐主义。
若要说有什么共同点，大概就是力量强大，并且非正常人吧。
这并不奇怪，神明本身就是要类似人，而在某方面达到人不能达到的极端，东方神明大多选择了极端的美德，而西方神明更多选择了极端的私欲享乐之类。人在造神的时候就是这样了，会造出一个像自己，同时又超出自己的存在。
西方人，至少这个时期的西方人是非常追求无尽头的享乐的。虽然他们也提倡美德，但在现实的人欲面前，这是不值一提的
而这些西方学者却在栌山庄园的奴隶，和不夜县的公民那里得到他们根本不能相信的信息按照他们所说，这位不夜翁主聪慧异常，有不少事迹为证。同时，她还非常慈悲善良，是远近闻名的大善人。
她总想着别人如果陈嫣知道自己得到了这种评价，恐怕会相当不好意思正是因为有她，所以不夜县才能如此富庶、才能最穷苦的人也不至于吃不上饭
甚至整个青徐扬卢基乌斯经过助理的解释，才知道青徐扬是这个国家某些统治区域的简称都因此受惠，了解到这些地区有多大，人口有多少之后，卢基乌斯首先就是不相信
按照这些人的说法，不夜翁主从来不在粮食这种必需产品上多赚钱，一旦市场出现波动，她始终是平抑价格的那个人。不只是这样，像是农产品定金制度也是由她开始的，这很大程度上替小农规避了风险这些年青徐扬破产农户少了不少，就有这一条的功劳
她还兴办各种公共设施，从自己领地收到的税甚至会自己增添一些，用到这块领地上办育幼院、办学校
对于他们这位女恩主，他们听到太多太多的好话了，以至于他们不敢相信这个世界上有这样的人陈嫣的所作所为，放在大汉其实不算特别扎眼，因为大家都会回馈乡里，热衷慈善，最多就是她做的多些、更有效率、更规矩一些，但对于这个时代地中海沿岸的居民来说就不是这样了。
倒不是说，地中海沿岸的居民就道德败坏了，事实上，他们在公共设施上也是很舍得花钱的。以罗马为例，多的是大富豪自己出钱给罗马公民做福利。但排除掉极少数是为了奉献而奉献，大多数人都是有所求的。
说的更明白一些，其实就是拉选票，此时是罗马共和国，想要入主权力中枢就得获得公民支持。就算是两千多年后，选民依旧好糊弄，更别提没怎么见过世面的如今了
收买人民简单粗暴
而收买人民有两种方法，一种是许诺，许诺自己当政之后如何如何。只不过许诺这种东西靠不住，罗马公民们也不是傻子，一而再再而三之后也会知道，政客的许诺就是放屁。所以，收买人民就得提前给好处了
这种当选之前的好处自然不可能走公账，只能是自己出钱
修一个广场、一座剧院、修整坏了的路、重刷脏了的城市墙这些公共设施上面多下功夫，总能收买到公民很多时候对于公民来说，选哪一个都没有差别，既然是这样，还不如选一个愿意出钱给好处的呢
至少好处是实实在在的。
陈嫣这种，是不可能获得好处的单纯公民的感谢是不值钱的。他们也知道这个世界上有善人，但是大都是苦修者，像陈嫣这样的大善人，在他们原本的家乡是没有的那个风俗环境下很难诞生。
对于不符合自己认知的存在，只要拒绝相信就可以了他们觉得可能是他们的女恩主会收买人心。这种在罗马也常见，政客们树立自身形象、收买选民的工作如果做的好，也是可以达到这个程度的。
所以在最初的欣赏、惊叹、颂扬之后，他们听到过多对陈嫣的赞誉后，反而产生了反方面的影响开始觉得这个不夜翁主不过如此，只不过是故弄玄虚、虚伪精明而已。
当然，他们不会将自己这个想法说出来，毕竟他们现在也算是为这位女恩主做工。只不过不经意的一句话、一个眼神总会透露出自己的真实想法卢基乌斯算是比较谨慎的一个人，对此还持保留态度，他觉得应该看到人之后再做出评论。
不管他的女恩主是怎样的人，这些提前做出判断的人都显得太可笑了。
说实在的，他甚至很担心这些人会冒犯到那位女恩主不管怎么说，他并不觉得这位女恩主会是一个愚蠢之人，会无法察觉这些人的真实态度。虽然他们已经获得了自由，不再是奴隶了，但在这片土地上生活，还是得依靠那位不夜翁主。
如果他们留下了坏印象，那就糟糕了
好在最后他的担心没有成真，并不是因为最后关头这些人中格外愚蠢的那些最后醒悟了过来，而是很多很多东西，让他们下意识地紧张了起来，一旦紧张，很多其他的事情就会被放下。
首先，有奴隶过来接他们去栌山庄园。和第一次登陆这块土地时遇到的情况不同，他们被真正带进了这座庄园，才知道这座异国庄园比他们想象的要宏伟、美丽的多
非壮丽无以重威这句话曾经用在未央宫上，现在用在陈嫣的庄园建筑商也一样。这本来就是少府最好的工匠用最好的材料修建，后来又经过陈嫣的不断扩建和整修，现在呈现出来的气魄对于这些西方客人来说，即使是不理解这种建筑风格，也是能体会到的。
普通人如果进入到一家过于豪华的饭店也会感到束手束脚，在阶级更加严明的古代就更不用说了。
这些人的气势首先就被压倒了
如果居住在这样的建筑当中，主人也应该值得尊敬的，这就和先敬罗衣后敬人是一样的。
然后就是往来的奴隶、贴身仆人这些人，即使是做杂事的奴隶也显示出了良好的教养。他们是经过长期的训练、严格的规矩才有了现在的样子，一行女仆行走在庭院中，天然就带有一种韵律。
这让卢基乌斯想起了阿拉伯人的宫廷女人，听说也是这样的，不过他没有亲眼见到过。
这些人走路、说话、抬头、让路，就是很普通的一些事，却展现出了普通中不普通的一面莫非这里住的是一位国王不成很多人心里不约而同地冒出了相同的想法。
很快，他们又哑然失笑了，这里居住的确实是一位和宫廷关系很密切的女性贵族。如果考虑到这个国家的强大与辽阔，这位女性贵族确实可以和一些小国家的国王、皇帝相比。
虽然心里明白，这不是真的国王，但外界这一系列的影响是确确实实的。
等到去见他们的女恩主的时候，有些人已经感受到了极大的压力原本的一些轻视，这个时候再也想不起来。
他们这些人先是被安排在门外等待，带领他们过来的女隶进去说明情况，过了一会儿，有人请他们进去。
这个时候他们才算真的见到人
首先，他们觉得确实如那些人说的，这是一位非常漂亮的女恩主。
审美观这种东西，其实是后天和先天综合的结果。而因为现存的人类都是同种，形成所谓的人种是很晚的事情了几十万年左右，以生命进化的角度来说，确实不算长，所以先天上的审美差距其实不大所以才会有全人类的共通审美。
而后天，这就是一个自信的问题。华夏人自信的时候，在小说中描述白人是夜叉一般，而后来有了民族衰落，再看白人就是另一番感受了。
此时的西方相亲们对东方亲戚们并无心理上的优越感，当然，也不会觉得他们比东方人差，毕竟罗马共和国花开正红呢他们也不欠这点儿自信所以这个时候的感觉是比较客观的。
纯粹从审美的角度，这位女恩主身材修长、头发丰密、皮肤富有光泽、牙齿整齐洁白除了和他们不一样，其他都符合他们的审美。
这就像是使用母语，谁会在心里思索语法、词汇呢
这种情况下，课程进展地很顺利。虽然因为陈嫣回不夜县不久，上课时间也不久，没办法立刻学的很深入，卢基乌斯依旧充满了信心用不了多久，他这位女恩主就能拥有合格的读写能力
为了这个，卢基乌斯之前还不安过两年前，陈嫣就开始学习拉丁语了，那个时候也是他刚刚见到陈嫣之后。
当时的陈嫣从外地回来，立刻见了他们这些学者。卢基乌斯和那些同来的学者都非常兴奋，那段时间他们已经充分意识到他们的女恩主有着怎样的能量了她在这个庞大的国家有着非凡的影响力，同时她还拥有一条沟通东西方的航道。
这个航道上或许有其他人的船，但是只有她完整掌握了整条航道，其他人最多就是掌握这条航道上的某个部分而已。
相比起华夏的学者，这些学者们显然要了解海洋的多。所以他们更能明白这其中的意义，这代表的是权力、财富，代表的是强大的力量
卢基乌斯这些人很快达成了一个共识，即他们只要讨好了他们的女恩主，他们想要的东西都能得到。
他们中的少部分人想要深入地了解丝国，这个不难，只要稍微取得信任就应该可以完成这个理想。而更多的人想要在给女恩主做工之后回到家乡，要知道在家乡丝国更像是一个虚无缥缈的传说
向西方世界介绍真正的丝国这无疑是一个好主意
如果可以的话，他们也不拒绝探索由西方到东方的航路虽然他们搭船从西方而来，但是没有海图就什么都不是暗礁在哪里每年的季风和洋流情况如何所以还是得重新探索航路
不过，他们这一路也不是一点儿收获也无，至少确定了确实有这条航路存在
可别小看这个，看的到终点的赛跑和不知道什么时候到终点的赛跑差别是很大的只要有一个确定的终点，就算爬都能爬到看不到终点的心态就不同了，个中体会也不难明白。
只要能够带领船队抵达东方进行贸易，肯定能收获巨额的金钱和华夏的普遍氛围不一样，即使是学者，在西方也是不耻言利的。通过海上贸易发财，这几乎是任何人都不会拒绝的
实际上哪怕是古希腊甚至更早的地中海世界，海上贸易都是很成熟的海上贸易本身就代表了滚滚如流水的财富
其中不乏想的很美的，觉得能从陈嫣手上搞到海图作为赏赐在他们看来，女人是不明白海图的价值的或许陈嫣确实做出了不错的事业，但在他们眼里就是个女人而已
就像罗马的贵妇人们，她们中很有一些能自己经营产业、插手一些权力上的角逐，但男人们始终觉得她们最多就是小聪明。在真正的大事面前，是很愚蠢的，需要男人的监督和指导才行
古希腊、古罗马，或者说，直到现代文明诞生以前，西方世界对女性的愚化其实是远远超过东方的这一点，接触过西方历史，西方年代较早文学作品的应该都能感受到。
即使是乱世佳人的那个时代，世界已经不少地区进入工业化了，在美国南方的男人眼里，女人也应该是什么都不懂，只需要漂漂亮亮、柔柔弱弱就足够了书中那个时代男人的普遍择偶观感觉上并不是在选择妻子，而是在选择一个漂亮的摆设
这一点是远远比不上华夏的别看女子无才便是德流传甚广，但华夏一惯有才女传统。所谓女子无才便是德只不过是没有什么可攻击的时候，用来攻击才女的一种方式也有可能是没有什么可夸的时候，用来夸奖没有才貌的女子的。而真正的主流当中，这句话就是说说便罢，大家本能地还是会更推崇有才的女子
这些人虽然知道陈嫣能力不俗，拥有这么多的财富和权力是值得钦佩的，但在想到对方是个女人的时候，始终无法避免产生一些轻视。
事实上，卢基乌斯一开始也有些这样想。但是在和其他人一起见到这位不夜翁主的时候，他如同受了当头棒喝，这才明白他们完全想错了
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和华夏强调各方面都完美的神明不同，希腊神明的品德是根本不能追究的罗马神明基本上脱胎希腊神明。在神明这个问题上，大家走向了两个极端，东方神明更像是集中了人性中最美好的部分，西方神明则是放大了恶、放大了享乐主义。
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这并不奇怪，神明本身就是要类似人，而在某方面达到人不能达到的极端，东方神明大多选择了极端的美德，而西方神明更多选择了极端的私欲享乐之类。人在造神的时候就是这样了，会造出一个像自己，同时又超出自己的存在。
西方人，至少这个时期的西方人是非常追求无尽头的享乐的。虽然他们也提倡美德，但在现实的人欲面前，这是不值一提的
而这些西方学者却在栌山庄园的奴隶，和不夜县的公民那里得到他们根本不能相信的信息按照他们所说，这位不夜翁主聪慧异常，有不少事迹为证。同时，她还非常慈悲善良，是远近闻名的大善人。
她总想着别人如果陈嫣知道自己得到了这种评价，恐怕会相当不好意思正是因为有她，所以不夜县才能如此富庶、才能最穷苦的人也不至于吃不上饭
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按照这些人的说法，不夜翁主从来不在粮食这种必需产品上多赚钱，一旦市场出现波动，她始终是平抑价格的那个人。不只是这样，像是农产品定金制度也是由她开始的，这很大程度上替小农规避了风险这些年青徐扬破产农户少了不少，就有这一条的功劳
她还兴办各种公共设施，从自己领地收到的税甚至会自己增添一些，用到这块领地上办育幼院、办学校
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倒不是说，地中海沿岸的居民就道德败坏了，事实上，他们在公共设施上也是很舍得花钱的。以罗马为例，多的是大富豪自己出钱给罗马公民做福利。但排除掉极少数是为了奉献而奉献，大多数人都是有所求的。
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陈嫣这种，是不可能获得好处的单纯公民的感谢是不值钱的。他们也知道这个世界上有善人，但是大都是苦修者，像陈嫣这样的大善人，在他们原本的家乡是没有的那个风俗环境下很难诞生。
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所以在最初的欣赏、惊叹、颂扬之后，他们听到过多对陈嫣的赞誉后，反而产生了反方面的影响开始觉得这个不夜翁主不过如此，只不过是故弄玄虚、虚伪精明而已。
当然，他们不会将自己这个想法说出来，毕竟他们现在也算是为这位女恩主做工。只不过不经意的一句话、一个眼神总会透露出自己的真实想法卢基乌斯算是比较谨慎的一个人，对此还持保留态度，他觉得应该看到人之后再做出评论。
不管他的女恩主是怎样的人，这些提前做出判断的人都显得太可笑了。
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如果他们留下了坏印象，那就糟糕了
好在最后他的担心没有成真，并不是因为最后关头这些人中格外愚蠢的那些最后醒悟了过来，而是很多很多东西，让他们下意识地紧张了起来，一旦紧张，很多其他的事情就会被放下。
首先，有奴隶过来接他们去栌山庄园。和第一次登陆这块土地时遇到的情况不同，他们被真正带进了这座庄园，才知道这座异国庄园比他们想象的要宏伟、美丽的多
非壮丽无以重威这句话曾经用在未央宫上，现在用在陈嫣的庄园建筑商也一样。这本来就是少府最好的工匠用最好的材料修建，后来又经过陈嫣的不断扩建和整修，现在呈现出来的气魄对于这些西方客人来说，即使是不理解这种建筑风格，也是能体会到的。
普通人如果进入到一家过于豪华的饭店也会感到束手束脚，在阶级更加严明的古代就更不用说了。
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如果居住在这样的建筑当中，主人也应该值得尊敬的，这就和先敬罗衣后敬人是一样的。
然后就是往来的奴隶、贴身仆人这些人，即使是做杂事的奴隶也显示出了良好的教养。他们是经过长期的训练、严格的规矩才有了现在的样子，一行女仆行走在庭院中，天然就带有一种韵律。
这让卢基乌斯想起了阿拉伯人的宫廷女人，听说也是这样的，不过他没有亲眼见到过。
这些人走路、说话、抬头、让路，就是很普通的一些事，却展现出了普通中不普通的一面莫非这里住的是一位国王不成很多人心里不约而同地冒出了相同的想法。
很快，他们又哑然失笑了，这里居住的确实是一位和宫廷关系很密切的女性贵族。如果考虑到这个国家的强大与辽阔，这位女性贵族确实可以和一些小国家的国王、皇帝相比。
虽然心里明白，这不是真的国王，但外界这一系列的影响是确确实实的。
等到去见他们的女恩主的时候，有些人已经感受到了极大的压力原本的一些轻视，这个时候再也想不起来。
他们这些人先是被安排在门外等待，带领他们过来的女隶进去说明情况，过了一会儿，有人请他们进去。
这个时候他们才算真的见到人
首先，他们觉得确实如那些人说的，这是一位非常漂亮的女恩主。
审美观这种东西，其实是后天和先天综合的结果。而因为现存的人类都是同种，形成所谓的人种是很晚的事情了几十万年左右，以生命进化的角度来说，确实不算长，所以先天上的审美差距其实不大所以才会有全人类的共通审美。
而后天，这就是一个自信的问题。华夏人自信的时候，在小说中描述白人是夜叉一般，而后来有了民族衰落，再看白人就是另一番感受了。
此时的西方相亲们对东方亲戚们并无心理上的优越感，当然，也不会觉得他们比东方人差，毕竟罗马共和国花开正红呢他们也不欠这点儿自信所以这个时候的感觉是比较客观的。
纯粹从审美的角度，这位女恩主身材修长、头发丰密、皮肤富有光泽、牙齿整齐洁白除了和他们不一样，其他都符合他们的审美。