re die qua iu credu ostero

    因此,及时行乐,不必为明天着想。」

    “你知道”我觉得我需要纠正太宰治有所偏向性的误导,说道,“「care die」还有下一句吗整句拉丁语为care die qua iu credu ostero,说的是活在当下,尽量不要相信未来。”

    “可能是翻译问题和我听到的不一样。”

    织田说完这句话的时候,表情稍微古怪了一下,是那种想要失笑,却忍住后的古怪表情。我对此表示疑惑,但还是坚持解释我如此说的理由。

    “诗人贺拉斯在书写颂歌时,尤其是描述死亡时,打下的基调并不是和所谓的「享受现下」拥有一致性,相反的,其用词,其语调是沉重的。在这种情绪下,写出的句子并不可能是真正欢欣鼓舞的。”

    我想强调的是,太宰伪行乐主义者治本身就极可能用这种带有争议的句子混淆视听,害怕被人看到自己真实的想法,只会跟小丑一样戴着只会微笑的面具。

    “所以呢”织田蓝眸安静地问我。

    “”我被噎住了,抬头不确定地看向织田,不知道他这么问是想要我回答什么。

    “你希望你的答案得到更多的支持吗”

    “并非如此。”

    并非如此。

    我并不是这么想的,得到支持有什么好处呢

    “我只是觉得,太宰先生并不是你们想象中的那样豁达洒脱的人。如果你们是朋友的话,应该要了解吧。”

    “我知道太宰他”

    大概是我说出了让他意外的答案,他明显对我的回答愣怔了一下,下意识地回答,又及时地收回,继续说着。

    “感觉绫小路,你确实观察得很细。”

    用上「确实」,说明有人提过这件事。

    毋庸置疑,应该是太宰治。

    我还在想着,织田的话并没有说完。

    “你知道吗如果是朋友的话,有些事情可以不用说得那么细,会明白的人自然会明白。有时候不说,不挑明也是对朋友的保护。”

    我下意识地想要应“嗯”,但只有一个字,所以我又转化成另一个问题。

    “刚才我在解释那句话的时候,织田先生你好像是想要笑”

    “因为,我想起,太宰君说你是个很较真的人。这样的人会很遵守规则,听从指示,死规教条,还特别喜欢泼人冷水。他说,这一点非常烦人。”

    “”

    太宰治在背地里到底说了我多少坏话

    “无论是哪种说法,”织田回归正题,“我们不会因为吃饭噎着而放弃吃饭,也不会因为喝水呛到而放弃喝水。即使是今天这种局面,我也不曾后悔有过他们这样的朋友。”

    行乐及时只是借口。

    织田很重视他的朋友,并且用行动说明了一切。

    因为我说不出十个字以上的句子,所以我选择安静地点点头。

    在电梯门打开的时候,织田又说了一句话“其实,我一直都认为,绫小路君说不定是个很散漫的人呢。”

    “我很散漫吗”

    我惊讶太宰对我的了解,但是织田的说法更让我惊讶,以至于我一时间忘记了我应该说满十个字。

    “大概是因为绫小路君其实什么都不在意的缘故吧哪怕对于朋友也一样,所以才可以那么平常地说出「他在关心我」那种话。”

    织田留下这句话,脚步跨出电梯门。

    迎面是一扇窗,外界柔和的自然光投进了窗内。

    织田便这样迎面踩碎了地上的光亮,坚定地踩在背光的阴暗走廊上。

    我突然觉得,我有点明白,为什么太宰会选择织田为朋友的原因了。

    织田他很懂「人」,不管是光明的那一面,还是黑暗的那一面,都会一一接受。

    用「接受」不够到位。

    应该是「包容」。

    我发现,我对织田作之助产生兴趣了。

    是字面意义上的「抱有好感」。

    说实在话,织田的「散漫」这个词意外地有种击中要害的感觉。

    另外,我需要改改我纠正别人的坏习惯,已经被指出两次了。

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