第31章 横滨（14） (2/2)
。气氛安静却不尴尬，太宰和我各自坐着，想着自己的心事。
我有一茬没一茬的喝着酒，在喝完了两罐，准备开启第三罐时，太宰突然开了口“莉莉对于死亡这件事是怎么想的”
一上来就这么深刻的话题吗我咽下含在口中的啤酒。
从文学作品中不难看出，日本人好像经常去思考这样的问题。我就很少去想死亡或者生命的意义这样的话题，思考得越多就会感到越痛苦思考得越多越感受到生命意义应当是伟大，因而为自己的渺小和无力而愈发痛苦。我过去的悲剧就在于，自以为肩负重大的责任，其实不过是一个只能被时代的巨轮无情碾压的小人物。我的人生早该在1950年就结束了。
既然命运恩赐我在六十多年后苏醒，我也就不再推辞，接受了这份礼物。只是这一次，我不再试图把“和平”这样的任务视为责任，尽力就好。死亡，也就不过是那么回事而已。
“那么，你又是为什么追寻死亡呢”我反问。
“真狡猾，这下不就变成你问我了吗。”太宰轻笑，然后回答了我，“人类既害怕死亡，又被死亡深深吸引，在城市里，在文学作品中，死亡不断被消费着，无法转换成任何东西的，仅此一次的死亡，那便是我的愿望。”
“真的吗你确定那是你自己的愿望吗”我问。
“自由意志”太宰有些不解。
“啊自由意志也值得谈，但是我想说的不是这个。”我摆了摆手，“你读过自私的基因这本书吗”
少年诚实地摇了摇头。
于是我继续说“这本书描述了一个完全没有人情，没有道德的世界。如果是普通人去看，或许会对世界陷入怀疑，但是对你来说会造成恰好相反的结果也说不定。”
我轻笑了一声。
“书的核心观点就是它的书名基因是自私的。并非个体，也非物种，而是基因。如果说进化是为了维护整个物种的利益，那么在逻辑上是自相矛盾的。因为物种本身是在不断演化的，比方说一部分狼不断进化，形成了“狗”这个新物种了。物种都已经改变了，还说演化维护的是狼这个物种的利益，显然是不对的。”
“再来说，为什么不是个体。书中的观点是一切利他行为，终究是利己。以母爱举例，都说母爱是伟大无私的，但是母爱的背后也只是基因的传递而已。雌雄的结合好比是合作投资一家公司，赢利就是子女基因成功传递，雌雄之间的联盟是利益博弈的结果。就哺乳动物来说，雌性的投资额更大些，这就决定了雄性更具乱交倾向，而雌性在挑选配偶时则更为谨慎挑剔，因为一旦投资失败，损失远大于雄性。而在人类的家庭这一利益共同体中，由于母亲的投资更多，因而母亲对于子女也就更为在乎，母爱也常常比父爱来得更为深情。”
“现在，话题回到死亡身上。我们都知道达尔文的进化理论是非常局限的，按照他的观点，大自然的优胜劣汰是为了筛选出更优秀的生物个体，那么经过千百万年的进化后，生物的生存能力应该越来越强，结果就是寿命越来越长，直到出现能够永生的生物。可是直到现在，绝大多数生物还都会死亡。这恰好说明了大自然是在筛选优秀的基因，而不是优秀的生物个体。对于生物来说，最优选择当然是活得越长越好，可对于基因来说，它所寄居的生物体能活多久并不重要，最重要的是趁生物还活着的时候，借助生殖过程，将自己的拷贝尽可能多地扩散出去，只要繁衍出了携带自己拷贝的大量后代，那么这个基因就成功了。”
“总之人类不，生物不过是基因的载体，生是为了传递基因，死也是基因控制的。据说，旅鼠在数量急剧膨胀到一定程度之后，会从悬崖上跳进大海当然这是一个谎言。那么你想过吗你或者说日本自杀率居高不下的原因就是因为人口密度过高，人们受到基因控制对自杀的欲望增强，为了更合理的资源分配，为了让种族繁荣的发展才能选出更多优秀的基因。”
太宰沉默了。我耐心地等待着，给他消化的时间。
过了很久，才传来一阵轻笑，“莉莉真的很狡猾，一点自己的想法都没有透露，就想说服我活下去吗。真是的，差点就被你绕进去了。”
哎呀，被发现了。目前确实没有任何研究表明人口密度和自杀率有直接联系。
我叹一口气，忍不住感慨这个家伙真不好糊弄，“好吧，那么借用蒙田的一句话我们死亡不是因为生病，而是因为我们活着，我以为，渴望死亡的人，一定对生命抱有极高的期望。”
有希望才会失望，对生命毫无期盼的人，当然也不会想到死亡。对死亡的探讨，本质上是对生命的思考。
我有一茬没一茬的喝着酒，在喝完了两罐，准备开启第三罐时，太宰突然开了口“莉莉对于死亡这件事是怎么想的”
一上来就这么深刻的话题吗我咽下含在口中的啤酒。
从文学作品中不难看出，日本人好像经常去思考这样的问题。我就很少去想死亡或者生命的意义这样的话题，思考得越多就会感到越痛苦思考得越多越感受到生命意义应当是伟大，因而为自己的渺小和无力而愈发痛苦。我过去的悲剧就在于，自以为肩负重大的责任，其实不过是一个只能被时代的巨轮无情碾压的小人物。我的人生早该在1950年就结束了。
既然命运恩赐我在六十多年后苏醒，我也就不再推辞，接受了这份礼物。只是这一次，我不再试图把“和平”这样的任务视为责任，尽力就好。死亡，也就不过是那么回事而已。
“那么，你又是为什么追寻死亡呢”我反问。
“真狡猾，这下不就变成你问我了吗。”太宰轻笑，然后回答了我，“人类既害怕死亡，又被死亡深深吸引，在城市里，在文学作品中，死亡不断被消费着，无法转换成任何东西的，仅此一次的死亡，那便是我的愿望。”
“真的吗你确定那是你自己的愿望吗”我问。
“自由意志”太宰有些不解。
“啊自由意志也值得谈，但是我想说的不是这个。”我摆了摆手，“你读过自私的基因这本书吗”
少年诚实地摇了摇头。
于是我继续说“这本书描述了一个完全没有人情，没有道德的世界。如果是普通人去看，或许会对世界陷入怀疑，但是对你来说会造成恰好相反的结果也说不定。”
我轻笑了一声。
“书的核心观点就是它的书名基因是自私的。并非个体，也非物种，而是基因。如果说进化是为了维护整个物种的利益，那么在逻辑上是自相矛盾的。因为物种本身是在不断演化的，比方说一部分狼不断进化，形成了“狗”这个新物种了。物种都已经改变了，还说演化维护的是狼这个物种的利益，显然是不对的。”
“再来说，为什么不是个体。书中的观点是一切利他行为，终究是利己。以母爱举例，都说母爱是伟大无私的，但是母爱的背后也只是基因的传递而已。雌雄的结合好比是合作投资一家公司，赢利就是子女基因成功传递，雌雄之间的联盟是利益博弈的结果。就哺乳动物来说，雌性的投资额更大些，这就决定了雄性更具乱交倾向，而雌性在挑选配偶时则更为谨慎挑剔，因为一旦投资失败，损失远大于雄性。而在人类的家庭这一利益共同体中，由于母亲的投资更多，因而母亲对于子女也就更为在乎，母爱也常常比父爱来得更为深情。”
“现在，话题回到死亡身上。我们都知道达尔文的进化理论是非常局限的，按照他的观点，大自然的优胜劣汰是为了筛选出更优秀的生物个体，那么经过千百万年的进化后，生物的生存能力应该越来越强，结果就是寿命越来越长，直到出现能够永生的生物。可是直到现在，绝大多数生物还都会死亡。这恰好说明了大自然是在筛选优秀的基因，而不是优秀的生物个体。对于生物来说，最优选择当然是活得越长越好，可对于基因来说，它所寄居的生物体能活多久并不重要，最重要的是趁生物还活着的时候，借助生殖过程，将自己的拷贝尽可能多地扩散出去，只要繁衍出了携带自己拷贝的大量后代，那么这个基因就成功了。”
“总之人类不，生物不过是基因的载体，生是为了传递基因，死也是基因控制的。据说，旅鼠在数量急剧膨胀到一定程度之后，会从悬崖上跳进大海当然这是一个谎言。那么你想过吗你或者说日本自杀率居高不下的原因就是因为人口密度过高，人们受到基因控制对自杀的欲望增强，为了更合理的资源分配，为了让种族繁荣的发展才能选出更多优秀的基因。”
太宰沉默了。我耐心地等待着，给他消化的时间。
过了很久，才传来一阵轻笑，“莉莉真的很狡猾，一点自己的想法都没有透露，就想说服我活下去吗。真是的，差点就被你绕进去了。”
哎呀，被发现了。目前确实没有任何研究表明人口密度和自杀率有直接联系。
我叹一口气，忍不住感慨这个家伙真不好糊弄，“好吧，那么借用蒙田的一句话我们死亡不是因为生病，而是因为我们活着，我以为，渴望死亡的人，一定对生命抱有极高的期望。”
有希望才会失望，对生命毫无期盼的人，当然也不会想到死亡。对死亡的探讨，本质上是对生命的思考。