工师学会工艺，与他们竞争的呢。”
佩兰道“因为这还用我说么，每次工程未启，他们先和冶令商量考核标准，或是长、重、齐，或是工期，私下做好准备再公布，这样就把其他工师排挤在外，随后，他们调整衡器，增添各类出入仓库损耗，报成脚钱，与官府分赃。”
秦郁道“佩兰所言，就是我在宁邑要给魏邦府及全天下的答案。其一，采权收归官府，其二，锻铸标准先行于施工，其三，冶具一律铭文管理，物勒工名。”
佩兰怔着，旋即摇了摇头。
“有欲望方为活物，可你如此，等同是断送工匠的谋财改命之路，不可能成。”
“工从其心，匠从其艺，听着是残忍。”秦郁道，“可从此，鹤壁若背着你铸出一把好匕首，就不必再冒生命危险去摘星台旁的黑市贩卖，只要堂堂正正走进冶署，让工师给她标记一个铭文，就可以自由租赁给所需要的人，值不值得。”
佩兰道“你休要提鹤壁。”
秦郁道“且说，值不值得。”
佩兰道“方才你的三个问题，纠正其中任何一个，都会在朝野中树敌无数。”
秦郁道“这风险不用你承担，唯一所求，推荐几位宁邑的工师与我，好么。听闻佩兰之剑，剑锋不蚀，锐利如初，与你交往的人，便是桃氏门下信任的人。”
佩兰端起酒，一饮而尽。
“你休要提鹤壁。”
姒妤道“佩兰”
秦郁也不知道何处拿捏失当，最终，这场洽谈不欢而散。佩兰一眼就看穿他的心思，却不为所动，仿佛看淡了世间木与火的博弈，仿佛那是一场无尽的轮回。
佩兰从淇水河畔离开，又到集市逛了逛，日暮，背着一袋麦谷回到崖壁石窟。
“师父快相一相，此剑值几钱”
鹤壁蹲在挂满兽夹、鸟笼、弓箭的墙旁，双手托腮，盯着刚出炉的一筐新剑。
佩兰伸手，揉了揉徒弟的帽子“今晚不吃肉，吃粥，你先做，我再教你。”
鹤壁道“你又骗我。”
佩兰唉道“铸剑之术略通就好，不要偏执，如今世道，做桃氏易惹祸上身。”
鹤壁抿了抿唇，一人跑到洞口，翻上栏杆凌空坐着，顺夕阳光朝摘星台眺望。
“剑是什么”
余晖从她的睫毛跳跃而过。
“你不告诉我，我就去摘星台问江湖剑客，问往来士子，问朝歌列位先人。”
“剑”佩兰的手一松，麦谷洒落。
他看见，鹤壁解下长发，发间系着一柄极短的刃饰，正只有佩兰的剑锋二寸。
那瞬间，他的防线崩溃。
那道坚固的防线，能抵挡外界的滔天大浪，却禁不住内侧的一滴绵绵细雨。
剑是天下人守护挚爱的工具。
桃氏手染鲜血，铸的是世道。
他们躲不开，避不掉。
三日后，秦郁有官职在身，不得不启程，令姒妤留在朝歌继续疏通宁邑之事。
登车时，一顶斗笠追来。
“秦先生姒相师”
佩兰把鹤壁所铸的刃饰以及一卷竹简递进秦郁的车厢，而后方才躬身行礼。
“我所记，宁邑水土人情，皆在此。”
秦郁心口一热。
奈何他手抚着窗，正要掀帘感谢，腰部的刺痛忽然传来，叫他整个人痉挛在厢中，耳不能听，目不能视，眼角控制不住地流下泪水，只能沉闷回复了一个字。
“好。”
此后百年，朝歌都传秦先生行为诡异。
南下之路，申俞时不时还会为秦郁讲解鸿沟为魏国经济带来的巨大变化，此时的大梁仍是天下的中心，车马川流不息，诸国钱币畅通，歌舞繁荣，在这片百花齐放的平原，人以无志无知为耻，便是田间耕种的老汉都略通史诗，能道一二。
“秦郁，小时候啊，父亲带我来这里看白圭挖沟引水，仪港前密密麻麻数万的工匠，我掰着指头算，这样一条把济、濮、汴、睢、颍、涡、汝、泗、菏连起来的大河，怎是沟呢父亲笑说，所以它叫鸿沟啊。那刻起，我就佩服白圭，想着，鬼谷子的徒弟怎都这么厉害，后来鸿沟建造好了，两岸的田野绿起来了，白圭却去往中山国、齐国游历，变成商人了。我苦思冥想，不明白为什么，直到受老师之命赴大梁为官，听渔夫说，那日，孟轲先生与白圭泛舟鸿沟观景，白圭自比禹，孟轲先生大笑，白先生错了，大禹治水遵循自然之道，而白先生却把邻国当作蓄水的沟壑，水，逆向而行就是洪，是人民所厌恶的事。现在想来，白圭凭蚕丝和漆器致富，是审时度势，顺从天机，而孟轲先生至今还在大梁城中教化人伦，讲述仁政，拿不出半点实际举措，被我王搁置一旁，受尽冷遇”
“我知道这些，申大夫，别说了。”
“你知道什么你当时在咸阳”
“姒妤与我说过的。”
秦郁在病痛中，隐隐约约听着典故，径自回忆着这个帝国曾雄霸天下的气象。
次日，久违的大梁城到了。
申俞自去司徒府领令。
仪港前千帆流过，北方三里有一座夯土台，司空府篆字赫然映入桃氏弟子的眼中，在飘扬的正红朱雀旗帜的中间，是披挂绛色纱幔的铺着兽纹地砖的高堂。
“秦先生，属下在此恭候已久，特于司空府中摆薄酒，为众位工师接风洗尘。”
一下车，秦郁看见两张热情洋溢的面孔，前头是杜子彬，后头的也斯文秀气。
“忘了介绍。”杜子彬拢袖道，“先生，这位是与我师出同门的弟弟，何时。”
何时道“久仰先生大名，请。”
秦郁笑了笑“请。”
作者有话要说注释为先秦时期残疾社会保障制度。
首先中国社会历来有扶弱济残的美德。形成原因大致有三。其一，废疾者可能是部族战争中的功臣、应当享受抚恤的军人；其二，废疾者是不同于常人的异人，在神秘主义文化影响及其深入的远古，一般人对“异人”有不解其因的敬畏心理；其三，废疾者充任力所能及的职任时，由于身体条件的限制，承担的往往是劳心的工作，这也使得他们取得特殊的地位。春秋战国时期社会救助述论
据竹书纪年卷上中记述，帝喾高辛氏“使瞽人拊鞞鼓，击钟磬，凤皇鼓翼而舞。”瞽人是指盲人，可能在帝喾时就已经有盲人乐师。尚书胤征中讲到夏朝时发生日食，“瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走”。瞽人乐官敲奏锣鼓说明夏朝已经有专门的盲人乐师，而盲人乐师还兼有巫师的职能。
在殷墟甲骨卜辞中有“多瞽”这样的称呼，这说明在殷商时存在一个“瞽朦集团”，在占卜仪式中起着重要作用。通过分析甲骨卜辞，能够看出瞽人在殷商的礼乐文化中有着多样的文化职能。甲骨文合集16013 载“癸卯卜，品贞呼多瞽舞贞勿乎多瞽舞。”，反复贞问是否让瞽朦们表演舞蹈以求雨，这说明有瞽人在负责宫廷舞蹈。
在春秋战国时期，残疾人得到的来自国家和社会的救助主要有三种方式。其一是国家收养，其二是减免赋役，其三是量能授事。
1管子行“九惠之教”的第四项是“养疾”，“所谓养疾者，凡国、都皆有掌养疾，聋、盲、喑、哑、跛辟、偏枯、握递，不耐自生者，上收而养之疾官，而衣食之，殊身而后止。”说明在齐桓公之时，齐国已经有了国家收养残疾人的政策。
2周礼中有减免残疾人赋役的内容。地官乡师规定，乡师根据国家的校比法，按时清查每家人口多少，选择可以充任兵役、劳役之人，而“废疾”者可以免除兵役、劳役。管子度地第五十七中记载，不能从事治水劳动的，免役；久病不能赋役的人按残疾人处理；只能少做的，按半个劳力处理。可见残疾人有特殊待遇，根据身体情况减免了力役。睡虎地秦墓秦简傅律规定“占癃不审”正常人假装成残疾人以逃避赋役将受到重罚。这从侧面说明在当时的秦国残疾人不承担赋役。
3在周礼秋官司寇中讲到掌戮的职能时说道“墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿，髡者使守积。”即，受过墨刑的让他守门，受过劓刑的让他守关，受过宫刑的让他守宫内，受过刖刑的让他守苑囿，受过髡刑的让他守粮草。对于有不同身体缺陷的人，让他做力所能及的工作，这体现的是对残疾人救助中的“量能授事”的原则。
量能授事是指国家根据残疾人的生理特点，为他们适当的工作，充分发挥他们的才能。礼记王制明确规定“瘖聋、跛、躄、断者、侏儒，百工各以其器食之。”荀子王制云“五疾，上收而养之，材而事之；官施而衣食之，兼覆无遗。”
“以其器食之”和“材而事之”都是依据残疾人的能力为他们安排工作，使残疾人尽量能够独立生存。
谷梁传宣公十七年记载“季孙行父秃，晋郤克眇，卫孙良夫跛，曹公子手偻，同时而聘于齐。”鲁正卿季文子秃顶，晋郤克瞎了一只眼，卫国孙良夫是个瘸子，曹国公子手是个驼背，他们在本国身居要职，并代表国家出使齐国，说明他们虽然生理有缺陷，但仍成就非凡。另有著名军事家，孙膑，受刖刑后，在齐国得到重用。身残志坚的人能够成功，除了坚强意志和过人才智之外，世人的宽容和帮助也起到了重要的作用。
综上可见先秦时期已有国家收养残疾人、减免残疾人的赋税徭役、对残疾人量能授事等救助内容。
感谢投出地雷的小天使那年盛夏 5个；
非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的
佩兰道“因为这还用我说么，每次工程未启，他们先和冶令商量考核标准，或是长、重、齐，或是工期，私下做好准备再公布，这样就把其他工师排挤在外，随后，他们调整衡器，增添各类出入仓库损耗，报成脚钱，与官府分赃。”
秦郁道“佩兰所言，就是我在宁邑要给魏邦府及全天下的答案。其一，采权收归官府，其二，锻铸标准先行于施工，其三，冶具一律铭文管理，物勒工名。”
佩兰怔着，旋即摇了摇头。
“有欲望方为活物，可你如此，等同是断送工匠的谋财改命之路，不可能成。”
“工从其心，匠从其艺，听着是残忍。”秦郁道，“可从此，鹤壁若背着你铸出一把好匕首，就不必再冒生命危险去摘星台旁的黑市贩卖，只要堂堂正正走进冶署，让工师给她标记一个铭文，就可以自由租赁给所需要的人，值不值得。”
佩兰道“你休要提鹤壁。”
秦郁道“且说，值不值得。”
佩兰道“方才你的三个问题，纠正其中任何一个，都会在朝野中树敌无数。”
秦郁道“这风险不用你承担，唯一所求，推荐几位宁邑的工师与我，好么。听闻佩兰之剑，剑锋不蚀，锐利如初，与你交往的人，便是桃氏门下信任的人。”
佩兰端起酒，一饮而尽。
“你休要提鹤壁。”
姒妤道“佩兰”
秦郁也不知道何处拿捏失当，最终，这场洽谈不欢而散。佩兰一眼就看穿他的心思，却不为所动，仿佛看淡了世间木与火的博弈，仿佛那是一场无尽的轮回。
佩兰从淇水河畔离开，又到集市逛了逛，日暮，背着一袋麦谷回到崖壁石窟。
“师父快相一相，此剑值几钱”
鹤壁蹲在挂满兽夹、鸟笼、弓箭的墙旁，双手托腮，盯着刚出炉的一筐新剑。
佩兰伸手，揉了揉徒弟的帽子“今晚不吃肉，吃粥，你先做，我再教你。”
鹤壁道“你又骗我。”
佩兰唉道“铸剑之术略通就好，不要偏执，如今世道，做桃氏易惹祸上身。”
鹤壁抿了抿唇，一人跑到洞口，翻上栏杆凌空坐着，顺夕阳光朝摘星台眺望。
“剑是什么”
余晖从她的睫毛跳跃而过。
“你不告诉我，我就去摘星台问江湖剑客，问往来士子，问朝歌列位先人。”
“剑”佩兰的手一松，麦谷洒落。
他看见，鹤壁解下长发，发间系着一柄极短的刃饰，正只有佩兰的剑锋二寸。
那瞬间，他的防线崩溃。
那道坚固的防线，能抵挡外界的滔天大浪，却禁不住内侧的一滴绵绵细雨。
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桃氏手染鲜血，铸的是世道。
他们躲不开，避不掉。
三日后，秦郁有官职在身，不得不启程，令姒妤留在朝歌继续疏通宁邑之事。
登车时，一顶斗笠追来。
“秦先生姒相师”
佩兰把鹤壁所铸的刃饰以及一卷竹简递进秦郁的车厢，而后方才躬身行礼。
“我所记，宁邑水土人情，皆在此。”
秦郁心口一热。
奈何他手抚着窗，正要掀帘感谢，腰部的刺痛忽然传来，叫他整个人痉挛在厢中，耳不能听，目不能视，眼角控制不住地流下泪水，只能沉闷回复了一个字。
“好。”
此后百年，朝歌都传秦先生行为诡异。
南下之路，申俞时不时还会为秦郁讲解鸿沟为魏国经济带来的巨大变化，此时的大梁仍是天下的中心，车马川流不息，诸国钱币畅通，歌舞繁荣，在这片百花齐放的平原，人以无志无知为耻，便是田间耕种的老汉都略通史诗，能道一二。
“秦郁，小时候啊，父亲带我来这里看白圭挖沟引水，仪港前密密麻麻数万的工匠，我掰着指头算，这样一条把济、濮、汴、睢、颍、涡、汝、泗、菏连起来的大河，怎是沟呢父亲笑说，所以它叫鸿沟啊。那刻起，我就佩服白圭，想着，鬼谷子的徒弟怎都这么厉害，后来鸿沟建造好了，两岸的田野绿起来了，白圭却去往中山国、齐国游历，变成商人了。我苦思冥想，不明白为什么，直到受老师之命赴大梁为官，听渔夫说，那日，孟轲先生与白圭泛舟鸿沟观景，白圭自比禹，孟轲先生大笑，白先生错了，大禹治水遵循自然之道，而白先生却把邻国当作蓄水的沟壑，水，逆向而行就是洪，是人民所厌恶的事。现在想来，白圭凭蚕丝和漆器致富，是审时度势，顺从天机，而孟轲先生至今还在大梁城中教化人伦，讲述仁政，拿不出半点实际举措，被我王搁置一旁，受尽冷遇”
“我知道这些，申大夫，别说了。”
“你知道什么你当时在咸阳”
“姒妤与我说过的。”
秦郁在病痛中，隐隐约约听着典故，径自回忆着这个帝国曾雄霸天下的气象。
次日，久违的大梁城到了。
申俞自去司徒府领令。
仪港前千帆流过，北方三里有一座夯土台，司空府篆字赫然映入桃氏弟子的眼中，在飘扬的正红朱雀旗帜的中间，是披挂绛色纱幔的铺着兽纹地砖的高堂。
“秦先生，属下在此恭候已久，特于司空府中摆薄酒，为众位工师接风洗尘。”
一下车，秦郁看见两张热情洋溢的面孔，前头是杜子彬，后头的也斯文秀气。
“忘了介绍。”杜子彬拢袖道，“先生，这位是与我师出同门的弟弟，何时。”
何时道“久仰先生大名，请。”
秦郁笑了笑“请。”
作者有话要说注释为先秦时期残疾社会保障制度。
首先中国社会历来有扶弱济残的美德。形成原因大致有三。其一，废疾者可能是部族战争中的功臣、应当享受抚恤的军人；其二，废疾者是不同于常人的异人，在神秘主义文化影响及其深入的远古，一般人对“异人”有不解其因的敬畏心理；其三，废疾者充任力所能及的职任时，由于身体条件的限制，承担的往往是劳心的工作，这也使得他们取得特殊的地位。春秋战国时期社会救助述论
据竹书纪年卷上中记述，帝喾高辛氏“使瞽人拊鞞鼓，击钟磬，凤皇鼓翼而舞。”瞽人是指盲人，可能在帝喾时就已经有盲人乐师。尚书胤征中讲到夏朝时发生日食，“瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走”。瞽人乐官敲奏锣鼓说明夏朝已经有专门的盲人乐师，而盲人乐师还兼有巫师的职能。
在殷墟甲骨卜辞中有“多瞽”这样的称呼，这说明在殷商时存在一个“瞽朦集团”，在占卜仪式中起着重要作用。通过分析甲骨卜辞，能够看出瞽人在殷商的礼乐文化中有着多样的文化职能。甲骨文合集16013 载“癸卯卜，品贞呼多瞽舞贞勿乎多瞽舞。”，反复贞问是否让瞽朦们表演舞蹈以求雨，这说明有瞽人在负责宫廷舞蹈。
在春秋战国时期，残疾人得到的来自国家和社会的救助主要有三种方式。其一是国家收养，其二是减免赋役，其三是量能授事。
1管子行“九惠之教”的第四项是“养疾”，“所谓养疾者，凡国、都皆有掌养疾，聋、盲、喑、哑、跛辟、偏枯、握递，不耐自生者，上收而养之疾官，而衣食之，殊身而后止。”说明在齐桓公之时，齐国已经有了国家收养残疾人的政策。
2周礼中有减免残疾人赋役的内容。地官乡师规定，乡师根据国家的校比法，按时清查每家人口多少，选择可以充任兵役、劳役之人，而“废疾”者可以免除兵役、劳役。管子度地第五十七中记载，不能从事治水劳动的，免役；久病不能赋役的人按残疾人处理；只能少做的，按半个劳力处理。可见残疾人有特殊待遇，根据身体情况减免了力役。睡虎地秦墓秦简傅律规定“占癃不审”正常人假装成残疾人以逃避赋役将受到重罚。这从侧面说明在当时的秦国残疾人不承担赋役。
3在周礼秋官司寇中讲到掌戮的职能时说道“墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿，髡者使守积。”即，受过墨刑的让他守门，受过劓刑的让他守关，受过宫刑的让他守宫内，受过刖刑的让他守苑囿，受过髡刑的让他守粮草。对于有不同身体缺陷的人，让他做力所能及的工作，这体现的是对残疾人救助中的“量能授事”的原则。
量能授事是指国家根据残疾人的生理特点，为他们适当的工作，充分发挥他们的才能。礼记王制明确规定“瘖聋、跛、躄、断者、侏儒，百工各以其器食之。”荀子王制云“五疾，上收而养之，材而事之；官施而衣食之，兼覆无遗。”
“以其器食之”和“材而事之”都是依据残疾人的能力为他们安排工作，使残疾人尽量能够独立生存。
谷梁传宣公十七年记载“季孙行父秃，晋郤克眇，卫孙良夫跛，曹公子手偻，同时而聘于齐。”鲁正卿季文子秃顶，晋郤克瞎了一只眼，卫国孙良夫是个瘸子，曹国公子手是个驼背，他们在本国身居要职，并代表国家出使齐国，说明他们虽然生理有缺陷，但仍成就非凡。另有著名军事家，孙膑，受刖刑后，在齐国得到重用。身残志坚的人能够成功，除了坚强意志和过人才智之外，世人的宽容和帮助也起到了重要的作用。
综上可见先秦时期已有国家收养残疾人、减免残疾人的赋税徭役、对残疾人量能授事等救助内容。
感谢投出地雷的小天使那年盛夏 5个；
非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的