过应公子。”玉蝉真诚地谢道。
应皇天没有答话。
是夜，他去到祭奠卜邑的灵堂里，果然见到观言直挺挺地跪在卜邑的灵位前，应皇天先恭恭敬敬地祭拜了卜邑之后，才走到观言身边，对他道，“节哀顺变。”
观言仍是没有反应，或是说他一天不吃不喝又没有睡过觉反应早已迟钝，过了好一会儿，他才稍稍动了动嘴唇，却只发出了很轻微的“嗯”的一声来。
“我亦会帮你查明卜邑师父的死因。”应皇天又道。
“多谢应公子。”观言低低地道。
应皇天并没有再开口，但他也不走，兀自站在观言的身旁，静静注视着牌位。
又过了不知多久，观言道，“义父看见子羽身上的图跟我取回来的那幅图一模一样的时候，就应该在怀疑虞琊了吧那分明是代表了义父名字的图案，我却没有认出来，甚至没能跟随前往，应是义父早就怀疑虞琊是凶手，所以才不让我前去。”他越说越自责，说到最后，他狠狠一拳砸在地上，在寂静的夜晚发出清晰不已的“咚”的一声响。
应皇天却说，“你既然知道卜邑师父是为了保护你，就不要辜负于他。”
“可是我也想保护师父。”观言哑着嗓子，不甘心且悔恨交加地道。
“事已至此，多想无益，观言。”应皇天似是初次不带“小”字地正经唤了一声他的名字，而观言犹自陷在悲痛之中，不可自拔。
临去之前，应皇天对他又说了一句，“玉蝉很担心你。”
观言不知听没听进去，应皇天拍了拍他的肩膀，似是无声的传达了安慰，便离开了。
卜邑的死让楚国的目标全面对准了虞琊，可虞琊却不知下落，这使得无人知晓她为何要动手杀卜邑，卜邑又是为了什么而死的，在各种揣测中，迎来了卜邑的大葬之礼。
从小敛到大敛，观言一步都未曾稍离，就连睡觉都不愿离开寸步，大敛之时，观言面对卜邑重重磕了三个响头，并亲自装饰内棺，在卜邑身边一一摆放入玉器，最后将棺柩殡于西阶之上。再经过占卜，定下下葬日期，这与卜邑出事那日早已相隔月余，在这整整几个月间，巫宗府内也起了翻天覆地的变化，只因卜邑一去世，大宗伯一职便空了出来，照理说，应是作为小宗伯的屈巫师最有资格继承此位，但作为掌卜的大卜亦巫师来说，他的资历与小宗伯也是相当，除此之外，还有掌立国祀之礼的肆师封巫师和掌管巫宗府政令的寺巫师，这四人之间暗潮涌动，逐渐划分出了各自的势力范围，各自拥有不少帮派门人，众巫师明争暗斗，使得原本平静的巫宗府多了几分乌烟之气，再因楚王对大宗伯人选之事迟迟未有定论，听之任之，像是完全不知道巫宗府内发生的事，众人纷纷猜测楚王的打算，有些觉得楚王是为悼念卜邑，也有的说楚王是故意在试探巫宗府的人，看谁真正有资格担任这大宗伯之职。
这些争斗甚至将观言也牵连了进去，说观言是卜邑唯一的徒弟，他才最有资格继承大宗伯的位置，一时间谣言四起，好在楚王为了让观言能够安心料理卜邑的后事，在谣言初起之时，便以“观之言耳，以神仕者”的方式止住了谣言，并告诉观言，这是卜邑的意思，所谓“观之言耳”，指的便是四起的言论，要做到观而不动，不因外界的事而动摇自己，这本也是卜邑为观言起这一名的用意，而“以神仕者”，指的是巫宗府里被称为“神仕”的官职，这是正式的官职，与观言入宫至今所担任的任何职务都不同，他虽作为巫官一员，做的却都是辅佐的工作，例如辅佐大祝的“小祝”、辅佐卜师的“占人”等，为了磨练他，卜邑一直以来都未曾给过观言正式的职位，但毕竟做的是与“小祝”等相当的工作，是以有单独的执房，至于那些没有单独执房而都被分在同一个大执房里的年轻巫官们，像是之前参与选举驸马活动的，虽然在外人眼里看来同是巫官，毕竟入了巫宗府，却不知等级森严的巫宗府内，官职大一些的巫师们只是将他们看成一般的“巫侍”而已。
“神仕”在巫宗府是相对独立的官职，与占梦一职相似，两者皆不受其他巫官指挥，包括大宗伯在内，而是直接听命于楚王，但神仕一职需要有渊博的巫方面的知识，同时又能将巫宗府的一切融会贯通，因这是掌管根据日、月、星三辰之法，绘制人鬼、天神和地神在天的位置，并辨别它们的名称和类别的人，同时，他还需要在冬至招致天神和人鬼加以祭祀，在夏至招致地神和百物之神加以祭祀，以除去国家和民众的灾荒、瘟疫，所以，是个相当重要的职位。
而观言乍闻这是卜邑生前的意思，顿时重重叩首，拜伏在地，久久都没能起身。
应皇天没有答话。
是夜，他去到祭奠卜邑的灵堂里，果然见到观言直挺挺地跪在卜邑的灵位前，应皇天先恭恭敬敬地祭拜了卜邑之后，才走到观言身边，对他道，“节哀顺变。”
观言仍是没有反应，或是说他一天不吃不喝又没有睡过觉反应早已迟钝，过了好一会儿，他才稍稍动了动嘴唇，却只发出了很轻微的“嗯”的一声来。
“我亦会帮你查明卜邑师父的死因。”应皇天又道。
“多谢应公子。”观言低低地道。
应皇天并没有再开口，但他也不走，兀自站在观言的身旁，静静注视着牌位。
又过了不知多久，观言道，“义父看见子羽身上的图跟我取回来的那幅图一模一样的时候，就应该在怀疑虞琊了吧那分明是代表了义父名字的图案，我却没有认出来，甚至没能跟随前往，应是义父早就怀疑虞琊是凶手，所以才不让我前去。”他越说越自责，说到最后，他狠狠一拳砸在地上，在寂静的夜晚发出清晰不已的“咚”的一声响。
应皇天却说，“你既然知道卜邑师父是为了保护你，就不要辜负于他。”
“可是我也想保护师父。”观言哑着嗓子，不甘心且悔恨交加地道。
“事已至此，多想无益，观言。”应皇天似是初次不带“小”字地正经唤了一声他的名字，而观言犹自陷在悲痛之中，不可自拔。
临去之前，应皇天对他又说了一句，“玉蝉很担心你。”
观言不知听没听进去，应皇天拍了拍他的肩膀，似是无声的传达了安慰，便离开了。
卜邑的死让楚国的目标全面对准了虞琊，可虞琊却不知下落，这使得无人知晓她为何要动手杀卜邑，卜邑又是为了什么而死的，在各种揣测中，迎来了卜邑的大葬之礼。
从小敛到大敛，观言一步都未曾稍离，就连睡觉都不愿离开寸步，大敛之时，观言面对卜邑重重磕了三个响头，并亲自装饰内棺，在卜邑身边一一摆放入玉器，最后将棺柩殡于西阶之上。再经过占卜，定下下葬日期，这与卜邑出事那日早已相隔月余，在这整整几个月间，巫宗府内也起了翻天覆地的变化，只因卜邑一去世，大宗伯一职便空了出来，照理说，应是作为小宗伯的屈巫师最有资格继承此位，但作为掌卜的大卜亦巫师来说，他的资历与小宗伯也是相当，除此之外，还有掌立国祀之礼的肆师封巫师和掌管巫宗府政令的寺巫师，这四人之间暗潮涌动，逐渐划分出了各自的势力范围，各自拥有不少帮派门人，众巫师明争暗斗，使得原本平静的巫宗府多了几分乌烟之气，再因楚王对大宗伯人选之事迟迟未有定论，听之任之，像是完全不知道巫宗府内发生的事，众人纷纷猜测楚王的打算，有些觉得楚王是为悼念卜邑，也有的说楚王是故意在试探巫宗府的人，看谁真正有资格担任这大宗伯之职。
这些争斗甚至将观言也牵连了进去，说观言是卜邑唯一的徒弟，他才最有资格继承大宗伯的位置，一时间谣言四起，好在楚王为了让观言能够安心料理卜邑的后事，在谣言初起之时，便以“观之言耳，以神仕者”的方式止住了谣言，并告诉观言，这是卜邑的意思，所谓“观之言耳”，指的便是四起的言论，要做到观而不动，不因外界的事而动摇自己，这本也是卜邑为观言起这一名的用意，而“以神仕者”，指的是巫宗府里被称为“神仕”的官职，这是正式的官职，与观言入宫至今所担任的任何职务都不同，他虽作为巫官一员，做的却都是辅佐的工作，例如辅佐大祝的“小祝”、辅佐卜师的“占人”等，为了磨练他，卜邑一直以来都未曾给过观言正式的职位，但毕竟做的是与“小祝”等相当的工作，是以有单独的执房，至于那些没有单独执房而都被分在同一个大执房里的年轻巫官们，像是之前参与选举驸马活动的，虽然在外人眼里看来同是巫官，毕竟入了巫宗府，却不知等级森严的巫宗府内，官职大一些的巫师们只是将他们看成一般的“巫侍”而已。
“神仕”在巫宗府是相对独立的官职，与占梦一职相似，两者皆不受其他巫官指挥，包括大宗伯在内，而是直接听命于楚王，但神仕一职需要有渊博的巫方面的知识，同时又能将巫宗府的一切融会贯通，因这是掌管根据日、月、星三辰之法，绘制人鬼、天神和地神在天的位置，并辨别它们的名称和类别的人，同时，他还需要在冬至招致天神和人鬼加以祭祀，在夏至招致地神和百物之神加以祭祀，以除去国家和民众的灾荒、瘟疫，所以，是个相当重要的职位。
而观言乍闻这是卜邑生前的意思，顿时重重叩首，拜伏在地，久久都没能起身。