“我们, 绝大部分生活在河下的人都会去领救济粮。”
“很多家都会发放，基督教会的、寺庙的, 还有私人组织”
“是的, 会传教，是叫耶稣对吧，有金发碧眼的教士跟我们说主的福音, 还有僧人之类的。”
“我不太敢兴趣。”
“或许有人会相信吧”
太宰治的调查效率非常之高, 仅过几天，他的笔记本上就密密麻麻记在了无数人的供词，天晓得他什么时候从朝日文库摸了记者证, 在不识字的女平民眼中, 封了塑料膜的小卡片被镶嵌了多重含义, 代表金钱与知识。
“这几年越来越多的民主人士开始关心中下阶级的生活。”他对蝴蝶香奈惠解释，为什么自己进行大张旗鼓的调查却没有引来额外的关注, “就像是你参与的慈善组织一样, 记者界也有不少人怀抱着要帮助孤苦无依的贫民, 给他们更多就业机会此类的想法, 而为了让他们的理想达成, 要做的第一件事就是令全国的中产阶级百姓知晓，有人生活在水生火热之中。”
“河下区的人对记者很熟悉。”
对话发生在海滨旁的酒馆, 河下与东京湾港口的距离不算远, 生活在盆地里的男人十个中九个都在港口工作，当然咯，他们不可能进酒馆。
太宰治双手摆放在光面圆桌上, 馆内往来都是深目高鼻的洋人与古铜色肌肤的水手，与其说他们坐在酒馆中，不如说是家酒馆、咖啡馆，还有新派日本食堂结合下的产物，你看店家的菜单，意大利的黑苦咖啡、德国的啤酒、改良版的炸猪排与咖喱饭，还有美国的面包。
没有一样是正宗的，也没有一样是完全的日本风味。
“最终结论也跟我预料得一模一样。”他跳过繁琐的调查步骤，宣布结果，“同样人口密度下，常去救济会的人失踪是最多的。”
他的样本覆盖了河下居民涉及的所有行业，这里的男人基本上都是港口的苦力，而女人则以浆洗女工为最多，一家一家救济会跑着领食物的多是少女，她们能找到的工作较成年女人更少。
而失踪的，也都是她们。
世间何其艰难，不如入我万世极乐教。
咬死第十八个女信徒后，童磨意识到一个问题最近，是不是吃太多了
他身前，十八人的躯体堆叠成一座小山，每次进献来的人都是信徒准备的，万世极乐教的信条有部分是直接从佛教典籍中摘抄下来的，对外宣传时也说童磨是不死不灭的佛陀，他座下的冰莲花有千片花瓣，象征极乐净土。
送上门给他吞噬的信徒在数字上也具有象征意义，像这回的十八就表十八界，即六根、六尘、六识。
童磨知道他们的小心思，却从来都不说破，充其量不过在心里想太可怜了，这世上哪里有神佛，就算有，我也不是其中一个，用对佛陀的伦理来解释奉献给我的信徒数量，还有比这更加嘲讽、更加可怜的事情吗
光是想想他愚昧的、没有经过开化的信奉者，童磨就快要落泪了。
他消化完少女们，挥舞扇子捏俩冰人，指挥他们把榻榻米上的血迹清扫干净，随即戴上八角形的厚重冠帽，招来侍奉他的使者。使者是中年男子，不苟言笑，谦卑地跪在地上，甚至不敢直视神颜。
“最近想要前往极乐的少女，是不是太多了。”扇子尖在手掌上一点一点。
听见童磨的话，使者大惊失色道“请教主恕罪，我立即告知众信徒，让他们在充满疾苦的人世间多忍耐一段时间，等教主恢复了法力再超度他们前往极乐。”
“这倒不必。”他展开折扇，扇骨后舌头尖意犹未尽地舔圈嘴唇，年轻少女鲜嫩的口感与血液中的芳香还萦绕在口腔中。
啊，光想想，口水就要滴下来了。
嘴唇微张，尖牙的寒光若隐若现，粘稠的涎水包裹光洁尖锐的利齿，以扇面为边界线，上半张脸饱含悲悯，瞳孔折射出出多种颜色的光线，只能用流光溢彩来形容。
下半张脸，嘴唇鲜红，牙齿雪白，舌尖上只余贪婪和饥饿。
这是鬼相。
“最近入教的人比我想象得要多。”童磨笑盈盈地暗示。
使者立刻明白了“今年全国的收成不好，东北等地迎来了严重的饥荒，就连东京灾情也很严重。”他说，“有一位虔诚的教徒在东京工作，他负责赈灾，在分发救济粮的过程中他结识了许多贫困的生活在苦难中的女人，她们被教主的慈悲之心感动，发自内心地想要进入极乐世界。”
我不觉得她们很发自内心。童磨想到女人们的脸，透着茫然与无知，与其说是信仰神明，倒不如说是被坑蒙拐骗来的投机分子，引她们入教的人说了什么说这里是神国，可以有白胖圆润的大米吃，能够在死后前往极乐吗
哎呀，有这样为我考虑善于传教的信徒，作为教主我应该高兴才是，可是无论如何心中都没有波澜。无惨大人似乎很担心教派扩展范围过大，引来虫子们的视线，倘若被他发现了信徒的行为，一定会把我的脑袋削下来当球踢吧
真可怕呀。
不过在无惨大人发现以前还是好好享受一阵子吧，哪怕是被训斥，被捏成碎肉血沫，无惨大人也不会杀了我不是吗
上弦是无可替代的。
童磨比任何人看得都要清楚，也比任何人都提前感知到，即将冲刷而来的时代洪流。
有什么要改变了。
对了，为了奖励我亲爱信徒的善行，等他下次来参拜时就赐予他极乐好了。
这是我作为教主了不得的仁慈。
“万世极乐教”
那不算非常难打听的事，尤其是在被限定范围后，教派的名称可以说是通俗易懂，却也让蝴蝶香奈惠感到说不出的别扭。
［简直像邪教。］
“很多家都会发放，基督教会的、寺庙的, 还有私人组织”
“是的, 会传教，是叫耶稣对吧，有金发碧眼的教士跟我们说主的福音, 还有僧人之类的。”
“我不太敢兴趣。”
“或许有人会相信吧”
太宰治的调查效率非常之高, 仅过几天，他的笔记本上就密密麻麻记在了无数人的供词，天晓得他什么时候从朝日文库摸了记者证, 在不识字的女平民眼中, 封了塑料膜的小卡片被镶嵌了多重含义, 代表金钱与知识。
“这几年越来越多的民主人士开始关心中下阶级的生活。”他对蝴蝶香奈惠解释，为什么自己进行大张旗鼓的调查却没有引来额外的关注, “就像是你参与的慈善组织一样, 记者界也有不少人怀抱着要帮助孤苦无依的贫民, 给他们更多就业机会此类的想法, 而为了让他们的理想达成, 要做的第一件事就是令全国的中产阶级百姓知晓，有人生活在水生火热之中。”
“河下区的人对记者很熟悉。”
对话发生在海滨旁的酒馆, 河下与东京湾港口的距离不算远, 生活在盆地里的男人十个中九个都在港口工作，当然咯，他们不可能进酒馆。
太宰治双手摆放在光面圆桌上, 馆内往来都是深目高鼻的洋人与古铜色肌肤的水手，与其说他们坐在酒馆中，不如说是家酒馆、咖啡馆，还有新派日本食堂结合下的产物，你看店家的菜单，意大利的黑苦咖啡、德国的啤酒、改良版的炸猪排与咖喱饭，还有美国的面包。
没有一样是正宗的，也没有一样是完全的日本风味。
“最终结论也跟我预料得一模一样。”他跳过繁琐的调查步骤，宣布结果，“同样人口密度下，常去救济会的人失踪是最多的。”
他的样本覆盖了河下居民涉及的所有行业，这里的男人基本上都是港口的苦力，而女人则以浆洗女工为最多，一家一家救济会跑着领食物的多是少女，她们能找到的工作较成年女人更少。
而失踪的，也都是她们。
世间何其艰难，不如入我万世极乐教。
咬死第十八个女信徒后，童磨意识到一个问题最近，是不是吃太多了
他身前，十八人的躯体堆叠成一座小山，每次进献来的人都是信徒准备的，万世极乐教的信条有部分是直接从佛教典籍中摘抄下来的，对外宣传时也说童磨是不死不灭的佛陀，他座下的冰莲花有千片花瓣，象征极乐净土。
送上门给他吞噬的信徒在数字上也具有象征意义，像这回的十八就表十八界，即六根、六尘、六识。
童磨知道他们的小心思，却从来都不说破，充其量不过在心里想太可怜了，这世上哪里有神佛，就算有，我也不是其中一个，用对佛陀的伦理来解释奉献给我的信徒数量，还有比这更加嘲讽、更加可怜的事情吗
光是想想他愚昧的、没有经过开化的信奉者，童磨就快要落泪了。
他消化完少女们，挥舞扇子捏俩冰人，指挥他们把榻榻米上的血迹清扫干净，随即戴上八角形的厚重冠帽，招来侍奉他的使者。使者是中年男子，不苟言笑，谦卑地跪在地上，甚至不敢直视神颜。
“最近想要前往极乐的少女，是不是太多了。”扇子尖在手掌上一点一点。
听见童磨的话，使者大惊失色道“请教主恕罪，我立即告知众信徒，让他们在充满疾苦的人世间多忍耐一段时间，等教主恢复了法力再超度他们前往极乐。”
“这倒不必。”他展开折扇，扇骨后舌头尖意犹未尽地舔圈嘴唇，年轻少女鲜嫩的口感与血液中的芳香还萦绕在口腔中。
啊，光想想，口水就要滴下来了。
嘴唇微张，尖牙的寒光若隐若现，粘稠的涎水包裹光洁尖锐的利齿，以扇面为边界线，上半张脸饱含悲悯，瞳孔折射出出多种颜色的光线，只能用流光溢彩来形容。
下半张脸，嘴唇鲜红，牙齿雪白，舌尖上只余贪婪和饥饿。
这是鬼相。
“最近入教的人比我想象得要多。”童磨笑盈盈地暗示。
使者立刻明白了“今年全国的收成不好，东北等地迎来了严重的饥荒，就连东京灾情也很严重。”他说，“有一位虔诚的教徒在东京工作，他负责赈灾，在分发救济粮的过程中他结识了许多贫困的生活在苦难中的女人，她们被教主的慈悲之心感动，发自内心地想要进入极乐世界。”
我不觉得她们很发自内心。童磨想到女人们的脸，透着茫然与无知，与其说是信仰神明，倒不如说是被坑蒙拐骗来的投机分子，引她们入教的人说了什么说这里是神国，可以有白胖圆润的大米吃，能够在死后前往极乐吗
哎呀，有这样为我考虑善于传教的信徒，作为教主我应该高兴才是，可是无论如何心中都没有波澜。无惨大人似乎很担心教派扩展范围过大，引来虫子们的视线，倘若被他发现了信徒的行为，一定会把我的脑袋削下来当球踢吧
真可怕呀。
不过在无惨大人发现以前还是好好享受一阵子吧，哪怕是被训斥，被捏成碎肉血沫，无惨大人也不会杀了我不是吗
上弦是无可替代的。
童磨比任何人看得都要清楚，也比任何人都提前感知到，即将冲刷而来的时代洪流。
有什么要改变了。
对了，为了奖励我亲爱信徒的善行，等他下次来参拜时就赐予他极乐好了。
这是我作为教主了不得的仁慈。
“万世极乐教”
那不算非常难打听的事，尤其是在被限定范围后，教派的名称可以说是通俗易懂，却也让蝴蝶香奈惠感到说不出的别扭。
［简直像邪教。］
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