第255章 欲问日与月·二十一 (2/2)

    隆庆六年，金鹏国重臣上官木化名霍休，利用波斯远道而来的传教者，指引教众肆意纵火、献祭邪灵，祸乱中原，狼子野心，在囚禁数月后，判斩首示众，财产充公。

    天子仁德，念异邦传教人心性单纯，且也曾竭力阻止霍休为恶，特网开一面，算他们功过相抵，不予追究。

    只是这个“邪教”，的确还是有些麻烦。

    昔日太祖立国时，视“明教”为犯上作乱之人。如今这个“邪教”，同百余年前的那个明教正是同宗。

    言官们为此吵了个不可开交。

    一批人认为，太祖就是出身明教，若无明教驱逐鞑虏，哪来的今日大明江山先祖背弃明教众人，本就有失道义。考虑到当时山河初定，安邦之举无可厚非，如今形势不同，一味将之视为邪教，颇有不妥。

    另一批人则认为，祖宗遗命不可违，太祖都说明教不能留，现在若支持明教发展，岂非公然打脸九泉之下的祖辈如此不孝不义不忠之举，断不可取。明教能被一个霍休利用，说不准就被第二个霍休利用，应引以为戒。

    可惜后面这批人一个骂不好，就会连太祖一起骂进去，故十分束手束脚，战斗力不及前者。老朱自己就是明教坛主的事，实在抹不过去。

    朝堂百官吵得脸红脖子粗，最后隆庆轻描淡写将一碗水端平

    “否认明教，就是否认先祖；但若放任其发展，亦有损先祖颜面。就从中选一可信之人，授光明使者之位领导教众，特许他们在西域便宜行事，但不得到中原传教罢。”

    本来大明对西域就常年放任，不少大臣建议过收复西域，但这么多年都还是没管。西域势力复杂是一方面，大明没那个精力管也是另一方面。

    再者，西域商路远不如从前，经济价值也没那么高了，战略地位自然下降。所以近些年，西方才屡屡有诸如石观音、玉罗刹这样的魔头出没。

    可若派明教去收拾，就不大一样了。

    这就类似开了个西域明教自治区，以明教那群人的精神污染力，没准儿真用不了几年，西域就不费一兵一卒给收回来了

    而且这群邪教徒格外会做生意，西域的商路是块肥肉，有他们带动西部经济，算起来也是一笔不菲的税赋

    大明高调处理“邪教首领”，却包容大度地放过了“邪教高层”，还给他们传教的土壤，如此恩威并施，那波斯人若不算太傻，就该明白帮助大明稳固江山才是共赢之道。

    若对方有异心，随时可以扣上第二个霍休的帽子，废了再换个人来当“使者”。

    天子和稀泥带私货的本事，当真一点不比这群文官差。

    于是，陆续、陆过和霍天青三个邪教高层，就这么被保了下来，还摇身一变，名正言顺成了传教使者。

    一部分言官还是不肯轻易松口，可惜他们吵着吵着，七月刚至，天子便驾崩了。

    隆庆久病难治，病逝于乾清宫，在位六年，终年三十六岁。

    当月十九，十岁的小万历，懵懵懂懂被送上了金光闪耀的龙座。

    先帝遗命，没人有那个铁头，敢在这种时候驳逝者的面子。

    言官们偃旗息鼓，这事就这么稀里糊涂定下了。

    当然，定下归定下，人们对明教的态度还是十分微妙。明教始终带着一份怎么都挥之不去的“邪气”。

    大约是不能正大光明在中原传教，中原原本已有的一部分明教教徒便产生了信仰真空期，于是，一支“高仿”的队伍趁虚而入，渐渐在江湖中兴起。

    她们的成员多是身着红衣的女子，核心成员则还要多一双红色的绣花鞋；她们行事狠辣，虽然口称做的是“惩恶扬善”、“劫富济贫”之举，但有时矫枉过正，受害者也敢怒不敢言；她们发展得极快，暗地里，人们都称她们是“红衣教”，并敬而远之。

    因借了明教的东风，不少人都分不清明教和红衣教到底什么区别，所以红衣教做的事，大半算在了明教头上。

    红衣教背后的操纵者，自然是那公孙兰。

    她哪里知道洛飞羽和无花有皇帝撑腰，本以为这么大的阵仗无论如何能将无花除掉，却不想这人釜底抽薪，非但没受半点损伤，还大摇大摆回了西域。

    她一计不成，便索性再出一计，卯足了劲儿抹黑明教，欲积累民怨，以图将他们一锅端。