曾经的“大清国”，一直到他用炮火收复小琉球之后, 才开始真正的和平稳定, 百姓休养生息, 国家恢复生产。
隐约明白亲阿玛“期待”的二阿哥放下心态，专注地打量南城。
期间遇到了两个小偷，还遇到了一个疑似南城地下黑帮势力的小头目，几个赌场的小头目。
当然他们也遇到了趁着过节才有的各家戏曲大会。
去年亲阿玛让全国各地的戏曲大班进京研究新唱法, 现在京城不光有大清国各地方的戏曲大师, 还有其他国家的戏曲大师混杂其中。
英吉利、法兰西等国的喜剧、悲剧、传奇剧新兴的歌剧、舞剧, 比如威廉莎士比亚的哈姆雷特，莫里哀的可笑的女才子等等都在新建的剧院里面上映。
二阿哥对着似模似样唱黄梅戏的西洋人威尔先生，努力克制自己的表情不崩裂。
听声音大约三十多岁，人高马大、金发蓝眼, 标准西方洋人身材的威尔先生, 为了体验角色下台后也穿着黄梅戏中织女的服饰, 迈着女子的小碎步这男版织女的装扮给二阿哥的视觉冲击力太大, 承受不来。
极力保持礼貌风度礼仪的二阿哥不着痕迹地移开视线，躺到他的随身小摇车里闭眼休息。
豫亲王发现二阿哥的动静, 在心里偷着乐。
“王爷，大清国的戏剧, 很好, 很好。”威尔先生很喜欢二阿哥，很高兴和豫亲王交流。
“威尔先生的学习精神让人感佩，伦敦人们期待在伦敦大剧院看到威尔先生。”豫亲王知道这位西洋人专门来大清国学习, 将来想要回到英吉利做戏剧大师。
威尔先生的笑容灿烂又夸张，“还要很久，王爷。我刚刚背会黄梅戏的台词，上帝，几位大师又研究出来新的戏目唱腔，知识永远都学不完。”
豫亲王哈哈笑，“知识永远都学不完。欢迎威尔先生长居北京，北京的百姓喜欢威尔先生的戏。”
“这是威尔的荣幸，王爷。”
威尔先生很有一种不一样的艺术精神，他认为老百姓的喜欢就是对他最大的赞美。二阿哥模模糊糊明白东西方文化的另外一个不同点。
华夏正统文化讲究“阳春白雪”，“曲高和寡”、“知己有一足矣”是他们的精神追求。
豫亲王和威尔先生边喝茶边聊天，几位卸了妆的戏曲大师也都过来，二阿哥竖起小耳朵安静地听着，得知他们打算用改良版的讽刺喜剧模式，把大食国的民间文化集子一千零一夜上映。
“现在可以确认，一千零一夜是大食帝国创建后民族精神形成和确立时期的产物。穆罕默德在一千年前创立伊斯兰教并统一整个半岛，成立帝国，之后帝国不断向四周扩张，四处弘扬伊斯兰教义。”
“说起这个帝国的崛起、形成，伴随着一个教派的发展壮大。书里面的故事来源大体有两个地方，一是波斯故事集赫左儿艾夫萨乃，二是巴格达阿巴斯王朝、埃及支马立克王朝这两个时期流行的民间小故事。”
“这是明面上的来源，其实里面很多故事汲取了印度、希伯来、波斯，埃及，甚至还有华夏民间文化的一些精髓。唐朝时期他们和唐朝有着密切的贸易交往，唐朝的几个港口都有大食人聚集，穆罕默德就曾告诫他的弟子们说学问虽远在中国，亦当往求之。”
郊外的皇帝陛下也在和几位民间艺术家讨论这个话题，大家伙儿畅所欲言。皇帝陛下看了一眼坐在他身边好像一个小老虎一样蓄势待发的胖儿子，忍住笑缓缓开口，“朕以为这本故事集本身显示了大食民族极强的开放使和包容性，以及他们的扩张野心。”
“书里面一次次对遥远的华夏大地的描述，大食商人不畏艰险的在世界各地从事商业贸易活动，也可以看出他们的民族是一个极具探险精神的民族。他们在故事中热情的讴歌和赞扬那些勇敢、机敏，敢于探险的人们。”
大食，原本只是阿拉伯半岛的一支部落，靠着波斯王国生存，在波斯语中，这个部落名称是“大食”。后来波斯人用这个部落的名字代指整个阿拉伯民族，于是唐朝也就采用了这种说法。
“白衣大食”、“黑衣大食”、“绿衣大食”，只是旗子颜色不同带来的称呼。
商业在这个延续了六百多年的大帝国极其受到重视，它的首都就是一个商业码头，这和大食人信的教有密切的关系。而且大食人在法典中也明文鼓励大家要从商，商人阶层必然成为大食国的当权派。
通过大食人的贸易活动，唐朝人能用上中亚的宝石、东非的象牙，甚至北欧的蜂蜜，而唐朝的丝绸和瓷器也让更多人所知道。正是因为大食人，各大洲之间的经济文化交流得到加强，海上贸易也得到进一步的发展。
但是，大食人却是切断了西欧的一大半贸易通道。从一定层面上说，欧洲西部后来经济的没落，可以算是他们导致的。
皇帝陛下一边听着众人的讨论，一边回忆着阿拉伯宗教和国家的历史大概，提了一句，“从六世纪后半叶开始，原本的波斯湾红海尼罗河的商道，由于战争变得非常不安全，但是商者不会因为动荡和打仗而放弃自己的生意。”
“半岛成了这些商者们的新通道，渐渐形成一个路上的商业城市麦加，麦加自然变得繁荣起来的时候，伊斯兰教的先知穆罕默德恰好开始传教。教徒一开始是平民，后来是贵族，但不管是贵族还是平民，他们大多都是商者。”
一个商者建立的国度各位艺术家琢磨一下都是点头，研究以往书籍文化不能脱离历史的实际。
一位穿着汉家传统襦裙，有着柔美的下巴，乌黑的头发的小姑娘，目光沉静，美丽清秀的容貌让整个开阔的会谈场地变得明媚娇艳，她温温柔柔地开口，声音仿若黄莺出谷。
“据旧唐书西域传记载，唐高宗永徽二年，大食的第三任正统哈里发奥斯曼，曾派遣使节抵达长安与唐朝通好，唐高宗当即为穆斯林使节赦建清真寺。此后双方来往频繁，史书记载中，大食使节来访次数达三十七次。”
她的话音一落，在场的人都是眼睛一亮，纷纷讨论起来大食国的历史。
“半岛的历史上有四大哈里发时期。鼎盛时期，其疆域涵盖了印度河，大西洋沿岸，高加索山脉和法兰西南部。和大唐同处一个时期的两个强大帝国之一，拼命扩展自己的疆域，集中全国的力量发展军事。”
“顾此失彼，没有人重视农户的发展。”
老百姓吃不饱饭还要被征兵，当然就会起来造反。国内的反抗不断，国家很快就完了，国家灭亡原因看上去和明朝后期农民起义很是相似。这样可能就是一个宗教形成的部族“大杂烩”国家的必然结果。
三阿哥听着在场文人的讨论，敏锐地察觉到这些有着男性本能的男子们有意无意的行为，半合的眼睛里凶光一闪。
他转头偷偷瞄一眼，发现亲阿玛只安心地听，既没有再出言也没有神色变化后，稍稍放心。
还是赶紧让阿玛远离这些“心思深沉”的文人们和“小魔女们”。三阿哥站起来扑到亲阿玛的怀里，小胖手指着天上的风筝。
亲阿玛一直把他的动静看在眼里，对他的装模作样乐于宠着。
父子俩个悄然起身离开，皇帝陛下抱着胖儿子，让宫人拿着一个苍鹰风筝找到一个风口开始放风筝。
风筝上的苍鹰没有一般苍鹰的威武霸气，这个皇帝陛下专门给儿子们画的动漫版可爱型小风筝。
三阿哥一开始看到这个风筝的时候，和大哥，二哥一样的呆愣。后面越看越喜欢，就好比他们玩具上的画儿，衣服上的画儿一样。
看着就有一个清新的暖意，让人露出一个发自内心的笑儿。
隐约明白亲阿玛“期待”的二阿哥放下心态，专注地打量南城。
期间遇到了两个小偷，还遇到了一个疑似南城地下黑帮势力的小头目，几个赌场的小头目。
当然他们也遇到了趁着过节才有的各家戏曲大会。
去年亲阿玛让全国各地的戏曲大班进京研究新唱法, 现在京城不光有大清国各地方的戏曲大师, 还有其他国家的戏曲大师混杂其中。
英吉利、法兰西等国的喜剧、悲剧、传奇剧新兴的歌剧、舞剧, 比如威廉莎士比亚的哈姆雷特，莫里哀的可笑的女才子等等都在新建的剧院里面上映。
二阿哥对着似模似样唱黄梅戏的西洋人威尔先生，努力克制自己的表情不崩裂。
听声音大约三十多岁，人高马大、金发蓝眼, 标准西方洋人身材的威尔先生, 为了体验角色下台后也穿着黄梅戏中织女的服饰, 迈着女子的小碎步这男版织女的装扮给二阿哥的视觉冲击力太大, 承受不来。
极力保持礼貌风度礼仪的二阿哥不着痕迹地移开视线，躺到他的随身小摇车里闭眼休息。
豫亲王发现二阿哥的动静, 在心里偷着乐。
“王爷，大清国的戏剧, 很好, 很好。”威尔先生很喜欢二阿哥，很高兴和豫亲王交流。
“威尔先生的学习精神让人感佩，伦敦人们期待在伦敦大剧院看到威尔先生。”豫亲王知道这位西洋人专门来大清国学习, 将来想要回到英吉利做戏剧大师。
威尔先生的笑容灿烂又夸张，“还要很久，王爷。我刚刚背会黄梅戏的台词，上帝，几位大师又研究出来新的戏目唱腔，知识永远都学不完。”
豫亲王哈哈笑，“知识永远都学不完。欢迎威尔先生长居北京，北京的百姓喜欢威尔先生的戏。”
“这是威尔的荣幸，王爷。”
威尔先生很有一种不一样的艺术精神，他认为老百姓的喜欢就是对他最大的赞美。二阿哥模模糊糊明白东西方文化的另外一个不同点。
华夏正统文化讲究“阳春白雪”，“曲高和寡”、“知己有一足矣”是他们的精神追求。
豫亲王和威尔先生边喝茶边聊天，几位卸了妆的戏曲大师也都过来，二阿哥竖起小耳朵安静地听着，得知他们打算用改良版的讽刺喜剧模式，把大食国的民间文化集子一千零一夜上映。
“现在可以确认，一千零一夜是大食帝国创建后民族精神形成和确立时期的产物。穆罕默德在一千年前创立伊斯兰教并统一整个半岛，成立帝国，之后帝国不断向四周扩张，四处弘扬伊斯兰教义。”
“说起这个帝国的崛起、形成，伴随着一个教派的发展壮大。书里面的故事来源大体有两个地方，一是波斯故事集赫左儿艾夫萨乃，二是巴格达阿巴斯王朝、埃及支马立克王朝这两个时期流行的民间小故事。”
“这是明面上的来源，其实里面很多故事汲取了印度、希伯来、波斯，埃及，甚至还有华夏民间文化的一些精髓。唐朝时期他们和唐朝有着密切的贸易交往，唐朝的几个港口都有大食人聚集，穆罕默德就曾告诫他的弟子们说学问虽远在中国，亦当往求之。”
郊外的皇帝陛下也在和几位民间艺术家讨论这个话题，大家伙儿畅所欲言。皇帝陛下看了一眼坐在他身边好像一个小老虎一样蓄势待发的胖儿子，忍住笑缓缓开口，“朕以为这本故事集本身显示了大食民族极强的开放使和包容性，以及他们的扩张野心。”
“书里面一次次对遥远的华夏大地的描述，大食商人不畏艰险的在世界各地从事商业贸易活动，也可以看出他们的民族是一个极具探险精神的民族。他们在故事中热情的讴歌和赞扬那些勇敢、机敏，敢于探险的人们。”
大食，原本只是阿拉伯半岛的一支部落，靠着波斯王国生存，在波斯语中，这个部落名称是“大食”。后来波斯人用这个部落的名字代指整个阿拉伯民族，于是唐朝也就采用了这种说法。
“白衣大食”、“黑衣大食”、“绿衣大食”，只是旗子颜色不同带来的称呼。
商业在这个延续了六百多年的大帝国极其受到重视，它的首都就是一个商业码头，这和大食人信的教有密切的关系。而且大食人在法典中也明文鼓励大家要从商，商人阶层必然成为大食国的当权派。
通过大食人的贸易活动，唐朝人能用上中亚的宝石、东非的象牙，甚至北欧的蜂蜜，而唐朝的丝绸和瓷器也让更多人所知道。正是因为大食人，各大洲之间的经济文化交流得到加强，海上贸易也得到进一步的发展。
但是，大食人却是切断了西欧的一大半贸易通道。从一定层面上说，欧洲西部后来经济的没落，可以算是他们导致的。
皇帝陛下一边听着众人的讨论，一边回忆着阿拉伯宗教和国家的历史大概，提了一句，“从六世纪后半叶开始，原本的波斯湾红海尼罗河的商道，由于战争变得非常不安全，但是商者不会因为动荡和打仗而放弃自己的生意。”
“半岛成了这些商者们的新通道，渐渐形成一个路上的商业城市麦加，麦加自然变得繁荣起来的时候，伊斯兰教的先知穆罕默德恰好开始传教。教徒一开始是平民，后来是贵族，但不管是贵族还是平民，他们大多都是商者。”
一个商者建立的国度各位艺术家琢磨一下都是点头，研究以往书籍文化不能脱离历史的实际。
一位穿着汉家传统襦裙，有着柔美的下巴，乌黑的头发的小姑娘，目光沉静，美丽清秀的容貌让整个开阔的会谈场地变得明媚娇艳，她温温柔柔地开口，声音仿若黄莺出谷。
“据旧唐书西域传记载，唐高宗永徽二年，大食的第三任正统哈里发奥斯曼，曾派遣使节抵达长安与唐朝通好，唐高宗当即为穆斯林使节赦建清真寺。此后双方来往频繁，史书记载中，大食使节来访次数达三十七次。”
她的话音一落，在场的人都是眼睛一亮，纷纷讨论起来大食国的历史。
“半岛的历史上有四大哈里发时期。鼎盛时期，其疆域涵盖了印度河，大西洋沿岸，高加索山脉和法兰西南部。和大唐同处一个时期的两个强大帝国之一，拼命扩展自己的疆域，集中全国的力量发展军事。”
“顾此失彼，没有人重视农户的发展。”
老百姓吃不饱饭还要被征兵，当然就会起来造反。国内的反抗不断，国家很快就完了，国家灭亡原因看上去和明朝后期农民起义很是相似。这样可能就是一个宗教形成的部族“大杂烩”国家的必然结果。
三阿哥听着在场文人的讨论，敏锐地察觉到这些有着男性本能的男子们有意无意的行为，半合的眼睛里凶光一闪。
他转头偷偷瞄一眼，发现亲阿玛只安心地听，既没有再出言也没有神色变化后，稍稍放心。
还是赶紧让阿玛远离这些“心思深沉”的文人们和“小魔女们”。三阿哥站起来扑到亲阿玛的怀里，小胖手指着天上的风筝。
亲阿玛一直把他的动静看在眼里，对他的装模作样乐于宠着。
父子俩个悄然起身离开，皇帝陛下抱着胖儿子，让宫人拿着一个苍鹰风筝找到一个风口开始放风筝。
风筝上的苍鹰没有一般苍鹰的威武霸气，这个皇帝陛下专门给儿子们画的动漫版可爱型小风筝。
三阿哥一开始看到这个风筝的时候，和大哥，二哥一样的呆愣。后面越看越喜欢，就好比他们玩具上的画儿，衣服上的画儿一样。
看着就有一个清新的暖意，让人露出一个发自内心的笑儿。
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