总计两个时辰的墨影进入了尾声。
自从那次离开之后, 狼孩就几乎没回过芗城。
儒山封山, 自此与外界彻底隔绝，儒山弟子下山，在芗城建立儒门, 至此, 除了少数弟子之外，大部分弟子，一生都没能再回儒山。
新来的弟子遥望着据说是儒山所在的云端, 期待着儒山重现世间, 然而这份期待，注定如冰花烤火，没得结果。
人族每过一甲子则三代同堂, 百年下来, 连当年狼群入城的故事，都变成了年轻人的戏曲表演了。
而芗城人在度过了又一个安稳的百年之后, 却没几个人, 有离开文芗洞天，到外边去闯荡的想法。
嗯这个锅是儒门给芗城人扣上的, 真还不能怪芗城人没有进取心。
前文也提过，自从黔玉之祸后，修真者们心灰意冷，坐视凡人自取灭亡，而凡人自身的问题也很大，想想吧, 在食不果腹，衣不蔽体，连生存都成为问题的情况下，还要讲道德和道理
有人坚持，但更多的人选择了放弃。
这正是文脉和文运被透支之后的体现之一礼乐崩坏。
当然，前文还提过，与其说是文脉给所有人上了道德枷锁，倒不如说是世人的道德伦理和思想，升华后组成了文运和文脉。
从珂芋目前学到的知识来讲，如果所有人都有较强自制力和道德感，实现品德的自我升华的话文脉，说不定在八百年前就实现自我复苏了。
文脉透支的本质是啥呢
就好像，小明看到有人遇到困难，略加思索，发现不过是举手之劳，就去帮把手，然后，这份助人为乐的记忆被抽走了。
这就是文脉透支的本质。
但，就算没了这份记忆，如果又碰到同样的情况，小明就算因为有急事没停下来帮忙，也不会像突然变了个人一样，不仅不帮忙，反而落井下石，对吧
然而人族，成功对上述问题交出了肯定的答卷。
这一答卷让文脉更加窘迫，儒门不得不每年都举行大小祭礼，大肆修建文庙，让信众香客持续贡献香火愿力，禁止一切对儒家学说不利的思想，勉强维持文脉的稳定。
连滋养都说不上，勉强维持情况不继续恶化而已。
所以除了祭礼和香火之外，儒门还让芗城人闲暇之余多读圣贤书，多参与文化娱乐。
于是，芗城人养成了将所有的闲暇时间，都拿来陶冶情操的习惯，稍微有点地位的人家，无不要求孩子自幼熟读大量圣贤书，熟知十八礼，并在六行、六艺中，至少有一两样能拿得出手。
另外，还专注于复辟在连番大战中，支离破碎的文化传承，比如只剩残卷的乐谱和失传文射等等。
这都是为了复苏文脉，本身没有任何错误。
然而
芗城人逐渐变得奇怪。
导演又给出一段优秀的组合镜头，在镜头中，芗城平民，每天早晚必须去家边的文庙上香，晚上睡前必须一家人一起念书。
书香门第，家中礼乐和舞袖日夜不息，六艺、六行之外的活动，都被认为是道德败坏，不尊重儒家学说的劣行。
也就是说，除了基本的生活所需之外，芗城人把所有的生产力和精力，都放到了歌颂儒家上，与此有异的思想不被允许。
说不清是从什么时候开始的，芗城人的审美，开始逐渐同质化。
在墨影中，芗城人的穿着和用品，花样越来越少，样式愈发统一，连颜色都开始减少。
某一刻，墨影静止，镜头推进，一条街上的芗城人，服饰只有黑白青三色，少女们在最美好的年华，梳着同样的发型，戴着造型差不多的簪子，画着一样的眉毛，涂着一个色调的唇脂。
即便是那些不喜欢这种装扮的人，也在极力让自己与旁人没有区别，不敢穿自己真正喜欢的衣服，不敢在打扮上有任何出格的地方。
当多数人都变得不大正常的时候，剩下的正常人，反而变成了不正常的那一方。
某一天，当狼孩久违的回到芗城，去墓地给老朋友扫墓，看到的就是这样诡异的一幕。
芗城人，就连笑容的幅度，都变得完美符合儒家的君子笑。
乍一看，就好像所有芗城人都是一个模子里刻出来的。
狼孩一个哆嗦，感觉到了某种大恐怖，吓得手里的香都掉了，下方的坐骑嘴一张，直接叼住。
旁白响起
“这让狼想起了关于无忧谷的传说，据说那里的人，痛了不会哭，感觉不到悲伤，所有人都带着一样的笑容。”
“老实说，咱有那么一瞬间，以为芗城被无忧谷袭击了。”
狼孩不知道为啥会这样，不过他知道，芗城这百年都是儒门在照看，于是，他跑去把百里明知揍了一顿。
无辜的百里明知，那会儿才刚刚结束了徒儿想要将自个儿踹下台的讲话，刚刚成为快乐的儒门门主。
那是上代门主的锅，他不背
后来，儒门认识到了自己的错误，便逐渐放宽了种种限制，以此为戒，自那之后，不再过多对芗城人灌输思想。
但芗城人，显然并不具备足够的民智，来享受这份安逸的自由。
在黔玉之祸数百年后，黑域虽然没有消退，但变得稳定了许多，这让通商和交流变成可能。
来自神都的商队，在到达文芗洞天后，惊喜的发现，这个穿界门数量众多的洞天，受创轻微，非常适合作为商队的中转站。
在钱面前，大家都很诚实，为了能赚更多的钱，芗城人将目光瞅向了商队愿意高价收购的芗萱，并大量种植。
此时，令观众们不理解的落子声，在墨影中接连想起。
到这一步为止，虽然对听起来异常冰冷的棋盘落子声感到心底拔凉拔凉的，但观众们还是淡定的。
并且有一种“啊，总算是讲到我晓得的地方”的那种心情。
然而，事实证明，他们什么都不懂。
瞧着瞧着，观众就诡异的发现，此时的芗城，与自己所知道的历史，有着巨大的差异。
首先是，一开始芗萱的成交价，普遍不及今天的二十分之一，甚至出现了恶意压价的现象，而且商队对儒门也没啥尊重的，问起文庙，商队们都是一脸懵，根本不知道你在说啥。
什么承天护运庇护苍生，什么儒门大恩大德当铭记在心
这和我们这些没有感情的赚钱机器有什么干系呢
明明与自己所知的历史有着极大的差距，但观众们却从商队的漠然中，感觉到了真实对，比起现在的外来商会们，一边对儒门当年的壮举感恩戴德，一边满脸笑容的用亏本价收购芗萱
这些商队，对金钱斤斤计较，对芗农压价，坑害不懂市价的芗城人，对儒门的漠然，彻头彻尾，一切为自身利益出发的嘴脸，反而更加真实。
儒门一开始也不知道这背后有问题，不如说，还不知道外边已经变天到何种程度，只是觉得这是好事情，芗城应该好好利用自身不多的优势，扩大儒门的影响力，文脉复苏仿佛指日可待。
然后，就是外界对儒门的各种打压儒门对待凡人过于仁慈，这和当前修士界的主流想法，实在是过于三观不合。
实际上，哪怕是对凡人压迫没有那么严重的地方，神道以外的修真者，举手之劳就算了，是不大可能愿意用生命去保护凡人的这个行为本身，实在是太难以理解了。
也正是因为外边的不待见和芗萱被恶意压价，文芗商会才会成立，独立自强，但此时的商队，基本上都由儒生组成的。
芗城人，早就没有獠牙了。
那么，芗萱的价格，是从什么时候突然提高的呢
大约是又过了五十年，如今观众们耳熟能详的几个大商会，突然提高了对芗萱的收购价，这让其他小商会快速退出芗城的舞台，形成垄断。
与此同时，狼群也发现，领地之外，原本十分安分的妖兽群落
自从那次离开之后, 狼孩就几乎没回过芗城。
儒山封山, 自此与外界彻底隔绝，儒山弟子下山，在芗城建立儒门, 至此, 除了少数弟子之外，大部分弟子，一生都没能再回儒山。
新来的弟子遥望着据说是儒山所在的云端, 期待着儒山重现世间, 然而这份期待，注定如冰花烤火，没得结果。
人族每过一甲子则三代同堂, 百年下来, 连当年狼群入城的故事，都变成了年轻人的戏曲表演了。
而芗城人在度过了又一个安稳的百年之后, 却没几个人, 有离开文芗洞天，到外边去闯荡的想法。
嗯这个锅是儒门给芗城人扣上的, 真还不能怪芗城人没有进取心。
前文也提过，自从黔玉之祸后，修真者们心灰意冷，坐视凡人自取灭亡，而凡人自身的问题也很大，想想吧, 在食不果腹，衣不蔽体，连生存都成为问题的情况下，还要讲道德和道理
有人坚持，但更多的人选择了放弃。
这正是文脉和文运被透支之后的体现之一礼乐崩坏。
当然，前文还提过，与其说是文脉给所有人上了道德枷锁，倒不如说是世人的道德伦理和思想，升华后组成了文运和文脉。
从珂芋目前学到的知识来讲，如果所有人都有较强自制力和道德感，实现品德的自我升华的话文脉，说不定在八百年前就实现自我复苏了。
文脉透支的本质是啥呢
就好像，小明看到有人遇到困难，略加思索，发现不过是举手之劳，就去帮把手，然后，这份助人为乐的记忆被抽走了。
这就是文脉透支的本质。
但，就算没了这份记忆，如果又碰到同样的情况，小明就算因为有急事没停下来帮忙，也不会像突然变了个人一样，不仅不帮忙，反而落井下石，对吧
然而人族，成功对上述问题交出了肯定的答卷。
这一答卷让文脉更加窘迫，儒门不得不每年都举行大小祭礼，大肆修建文庙，让信众香客持续贡献香火愿力，禁止一切对儒家学说不利的思想，勉强维持文脉的稳定。
连滋养都说不上，勉强维持情况不继续恶化而已。
所以除了祭礼和香火之外，儒门还让芗城人闲暇之余多读圣贤书，多参与文化娱乐。
于是，芗城人养成了将所有的闲暇时间，都拿来陶冶情操的习惯，稍微有点地位的人家，无不要求孩子自幼熟读大量圣贤书，熟知十八礼，并在六行、六艺中，至少有一两样能拿得出手。
另外，还专注于复辟在连番大战中，支离破碎的文化传承，比如只剩残卷的乐谱和失传文射等等。
这都是为了复苏文脉，本身没有任何错误。
然而
芗城人逐渐变得奇怪。
导演又给出一段优秀的组合镜头，在镜头中，芗城平民，每天早晚必须去家边的文庙上香，晚上睡前必须一家人一起念书。
书香门第，家中礼乐和舞袖日夜不息，六艺、六行之外的活动，都被认为是道德败坏，不尊重儒家学说的劣行。
也就是说，除了基本的生活所需之外，芗城人把所有的生产力和精力，都放到了歌颂儒家上，与此有异的思想不被允许。
说不清是从什么时候开始的，芗城人的审美，开始逐渐同质化。
在墨影中，芗城人的穿着和用品，花样越来越少，样式愈发统一，连颜色都开始减少。
某一刻，墨影静止，镜头推进，一条街上的芗城人，服饰只有黑白青三色，少女们在最美好的年华，梳着同样的发型，戴着造型差不多的簪子，画着一样的眉毛，涂着一个色调的唇脂。
即便是那些不喜欢这种装扮的人，也在极力让自己与旁人没有区别，不敢穿自己真正喜欢的衣服，不敢在打扮上有任何出格的地方。
当多数人都变得不大正常的时候，剩下的正常人，反而变成了不正常的那一方。
某一天，当狼孩久违的回到芗城，去墓地给老朋友扫墓，看到的就是这样诡异的一幕。
芗城人，就连笑容的幅度，都变得完美符合儒家的君子笑。
乍一看，就好像所有芗城人都是一个模子里刻出来的。
狼孩一个哆嗦，感觉到了某种大恐怖，吓得手里的香都掉了，下方的坐骑嘴一张，直接叼住。
旁白响起
“这让狼想起了关于无忧谷的传说，据说那里的人，痛了不会哭，感觉不到悲伤，所有人都带着一样的笑容。”
“老实说，咱有那么一瞬间，以为芗城被无忧谷袭击了。”
狼孩不知道为啥会这样，不过他知道，芗城这百年都是儒门在照看，于是，他跑去把百里明知揍了一顿。
无辜的百里明知，那会儿才刚刚结束了徒儿想要将自个儿踹下台的讲话，刚刚成为快乐的儒门门主。
那是上代门主的锅，他不背
后来，儒门认识到了自己的错误，便逐渐放宽了种种限制，以此为戒，自那之后，不再过多对芗城人灌输思想。
但芗城人，显然并不具备足够的民智，来享受这份安逸的自由。
在黔玉之祸数百年后，黑域虽然没有消退，但变得稳定了许多，这让通商和交流变成可能。
来自神都的商队，在到达文芗洞天后，惊喜的发现，这个穿界门数量众多的洞天，受创轻微，非常适合作为商队的中转站。
在钱面前，大家都很诚实，为了能赚更多的钱，芗城人将目光瞅向了商队愿意高价收购的芗萱，并大量种植。
此时，令观众们不理解的落子声，在墨影中接连想起。
到这一步为止，虽然对听起来异常冰冷的棋盘落子声感到心底拔凉拔凉的，但观众们还是淡定的。
并且有一种“啊，总算是讲到我晓得的地方”的那种心情。
然而，事实证明，他们什么都不懂。
瞧着瞧着，观众就诡异的发现，此时的芗城，与自己所知道的历史，有着巨大的差异。
首先是，一开始芗萱的成交价，普遍不及今天的二十分之一，甚至出现了恶意压价的现象，而且商队对儒门也没啥尊重的，问起文庙，商队们都是一脸懵，根本不知道你在说啥。
什么承天护运庇护苍生，什么儒门大恩大德当铭记在心
这和我们这些没有感情的赚钱机器有什么干系呢
明明与自己所知的历史有着极大的差距，但观众们却从商队的漠然中，感觉到了真实对，比起现在的外来商会们，一边对儒门当年的壮举感恩戴德，一边满脸笑容的用亏本价收购芗萱
这些商队，对金钱斤斤计较，对芗农压价，坑害不懂市价的芗城人，对儒门的漠然，彻头彻尾，一切为自身利益出发的嘴脸，反而更加真实。
儒门一开始也不知道这背后有问题，不如说，还不知道外边已经变天到何种程度，只是觉得这是好事情，芗城应该好好利用自身不多的优势，扩大儒门的影响力，文脉复苏仿佛指日可待。
然后，就是外界对儒门的各种打压儒门对待凡人过于仁慈，这和当前修士界的主流想法，实在是过于三观不合。
实际上，哪怕是对凡人压迫没有那么严重的地方，神道以外的修真者，举手之劳就算了，是不大可能愿意用生命去保护凡人的这个行为本身，实在是太难以理解了。
也正是因为外边的不待见和芗萱被恶意压价，文芗商会才会成立，独立自强，但此时的商队，基本上都由儒生组成的。
芗城人，早就没有獠牙了。
那么，芗萱的价格，是从什么时候突然提高的呢
大约是又过了五十年，如今观众们耳熟能详的几个大商会，突然提高了对芗萱的收购价，这让其他小商会快速退出芗城的舞台，形成垄断。
与此同时，狼群也发现，领地之外，原本十分安分的妖兽群落
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