那可足以掀起惊涛骇浪。”
、05162个人定义
我“你们录像了那放出去属于侵犯他人肖像权，你们准备好足够的赔款了吗如果名单里只有光秃秃的名字，可能没有太大意义。你们所骄傲的名单长度其实也恰恰是这名单缺乏威胁力的原因很多人都来过，很多人都一样，它已经成为了一种被普遍接受的活动，而且又无害他人，也就算不上污点了。”
我“我回去后到合欢宗说一声我去了一趟温柔乡，然后合欢宗看着我的处气哈哈笑，我不需要任何解释，他们不可能把我放入黑名单。合欢宗比你们更清楚，我与这里不兼容。”
沈金玉“好吧，我想你说得没错。然后呢你现在准备离开了吗我可以马上给你开门。”
我“不。既然来了，我还是打算再逛逛。”
沈金玉“看不合你眼缘的交合方式听毫无依据的污言秽语有人会试着扑倒你，你大概都能躲开，然后成功反击，接着开始又一次的大范围打架哦，你在这里打架不会有心理负担，炉鼎们不会凑到你面前，围着你的多半是邪魔，还有认同邪魔很多行为的类邪魔，杀了也没关系，你自己不介意，以后传出去大众还会称赞你。妙。”
我“要么是邪魔，要么不是邪魔，没有类邪魔的划分。比如，沈道友你就不是邪魔，而且与邪魔长期混在一起却维持了自己的不是，你的坚定度，很值得大众称赞。”
沈金玉“你怎么判断一个人是不是邪魔虽然我在学术方面基本算没有造诣，但我觉得，好像对邪魔一直也没有标准定义这一块我还是比较关注的，毕竟与我密切相关。是什么时候定义出来的，请姜道友指点。”
我“没有标准定义。一般来说，大众比较认可的对邪魔的定义是毫无益处的东西，可是，由于每一个人对益与害的定义不同，所以，对毫无益处的定义便也因人而异。也就是说，以毫无益处为框架，是划不出对于邪魔的客观定义的，而只能是主观判断，就算不上公认定义了，最多只能算个人定义。”
我“于是从我自身出发，我便可以定义出我认为的邪魔。我的个人定义简单来说是只要能让我产生一点点愉悦感的，就都不是邪魔，再次比如沈道友你。”
沈金玉“愉悦啊我作为炉鼎被人吸食过，也吸食过其他炉鼎，姜道友愿意试试我哪一方面的使人愉悦的能力”
、05163需要优化
我“大阵研究方面的。你是温柔乡防御体系的现任主持者吧”
沈金玉“之一。”
我“最主要的那一个”
沈金玉“可能吧。这方面温柔乡一直挺乱的，很多时候分不清主次关系。我强势一些的时候，主导权就是我的；我弱气时，主导权就会被他人拿去。温柔乡的防御体系，不仅有防御功能，它还能让主导者隔空玩弄温柔乡中的任何一人。包括我之前用在你身上的那点情趣小伤。想想，让全温柔乡的人一起陷入愉悦，那样的掌控感，姜道友有兴趣试试吗”
我“抱歉，我想象了一下，有点恶心，太缺乏美感。你们真的不考虑进修一下姿势吗”
沈金玉“连这种事情都一板一眼，有什么意思”
我“你们的表情、肢体动作、声音好像说明你们感官上并不觉得现在这样是完全意义的有意思。可别说痛苦也是刺激兴奋的一种手段，我分得清发自内心的兴奋和徒有其表的兴奋，前者结束之后还能回味多时，后者刚一结束便丢弃不理。”
我“后者可能是有一些美妙处，但同时不美妙的地方也很多。当注意力沉浸在美妙的部分时，不美妙的地方会被暂时忽略；可当美妙部分的吸引力转淡后，不美妙的部分便会存在感高涨。假设陷入美妙感的时长为一，之后被不美妙感困扰的时长甚至能达到十。”
我“你们真的不考虑优化一下吗”
沈金玉“你又没亲身试过二者，只靠理论分析，做不得准。”
我“我实际观察了亲身经历者，两类都观察过。”
沈金玉“必须你本人亲身经历了才作数。”
我“这就强求了吧世间的事情那么多，任何人都不可能亲身经历完所有，肯定有很大一部分得旁观。就拿此事来说，即使我亲身经历了，你也可以说我经历的还不够多，寥寥几次样本说明不了全貌，难道我还得跟全世界所有人交合一遍这不现实嘛。对交合问题的研究不是我的主业，我泛泛地了解一下就可以了。”
沈金玉“在你破处之前，我绝对不信你的理论。”
作者有话要说 ，新 ，，，
、05162个人定义
我“你们录像了那放出去属于侵犯他人肖像权，你们准备好足够的赔款了吗如果名单里只有光秃秃的名字，可能没有太大意义。你们所骄傲的名单长度其实也恰恰是这名单缺乏威胁力的原因很多人都来过，很多人都一样，它已经成为了一种被普遍接受的活动，而且又无害他人，也就算不上污点了。”
我“我回去后到合欢宗说一声我去了一趟温柔乡，然后合欢宗看着我的处气哈哈笑，我不需要任何解释，他们不可能把我放入黑名单。合欢宗比你们更清楚，我与这里不兼容。”
沈金玉“好吧，我想你说得没错。然后呢你现在准备离开了吗我可以马上给你开门。”
我“不。既然来了，我还是打算再逛逛。”
沈金玉“看不合你眼缘的交合方式听毫无依据的污言秽语有人会试着扑倒你，你大概都能躲开，然后成功反击，接着开始又一次的大范围打架哦，你在这里打架不会有心理负担，炉鼎们不会凑到你面前，围着你的多半是邪魔，还有认同邪魔很多行为的类邪魔，杀了也没关系，你自己不介意，以后传出去大众还会称赞你。妙。”
我“要么是邪魔，要么不是邪魔，没有类邪魔的划分。比如，沈道友你就不是邪魔，而且与邪魔长期混在一起却维持了自己的不是，你的坚定度，很值得大众称赞。”
沈金玉“你怎么判断一个人是不是邪魔虽然我在学术方面基本算没有造诣，但我觉得，好像对邪魔一直也没有标准定义这一块我还是比较关注的，毕竟与我密切相关。是什么时候定义出来的，请姜道友指点。”
我“没有标准定义。一般来说，大众比较认可的对邪魔的定义是毫无益处的东西，可是，由于每一个人对益与害的定义不同，所以，对毫无益处的定义便也因人而异。也就是说，以毫无益处为框架，是划不出对于邪魔的客观定义的，而只能是主观判断，就算不上公认定义了，最多只能算个人定义。”
我“于是从我自身出发，我便可以定义出我认为的邪魔。我的个人定义简单来说是只要能让我产生一点点愉悦感的，就都不是邪魔，再次比如沈道友你。”
沈金玉“愉悦啊我作为炉鼎被人吸食过，也吸食过其他炉鼎，姜道友愿意试试我哪一方面的使人愉悦的能力”
、05163需要优化
我“大阵研究方面的。你是温柔乡防御体系的现任主持者吧”
沈金玉“之一。”
我“最主要的那一个”
沈金玉“可能吧。这方面温柔乡一直挺乱的，很多时候分不清主次关系。我强势一些的时候，主导权就是我的；我弱气时，主导权就会被他人拿去。温柔乡的防御体系，不仅有防御功能，它还能让主导者隔空玩弄温柔乡中的任何一人。包括我之前用在你身上的那点情趣小伤。想想，让全温柔乡的人一起陷入愉悦，那样的掌控感，姜道友有兴趣试试吗”
我“抱歉，我想象了一下，有点恶心，太缺乏美感。你们真的不考虑进修一下姿势吗”
沈金玉“连这种事情都一板一眼，有什么意思”
我“你们的表情、肢体动作、声音好像说明你们感官上并不觉得现在这样是完全意义的有意思。可别说痛苦也是刺激兴奋的一种手段，我分得清发自内心的兴奋和徒有其表的兴奋，前者结束之后还能回味多时，后者刚一结束便丢弃不理。”
我“后者可能是有一些美妙处，但同时不美妙的地方也很多。当注意力沉浸在美妙的部分时，不美妙的地方会被暂时忽略；可当美妙部分的吸引力转淡后，不美妙的部分便会存在感高涨。假设陷入美妙感的时长为一，之后被不美妙感困扰的时长甚至能达到十。”
我“你们真的不考虑优化一下吗”
沈金玉“你又没亲身试过二者，只靠理论分析，做不得准。”
我“我实际观察了亲身经历者，两类都观察过。”
沈金玉“必须你本人亲身经历了才作数。”
我“这就强求了吧世间的事情那么多，任何人都不可能亲身经历完所有，肯定有很大一部分得旁观。就拿此事来说，即使我亲身经历了，你也可以说我经历的还不够多，寥寥几次样本说明不了全貌，难道我还得跟全世界所有人交合一遍这不现实嘛。对交合问题的研究不是我的主业，我泛泛地了解一下就可以了。”
沈金玉“在你破处之前，我绝对不信你的理论。”
作者有话要说 ，新 ，，，