为什么资源是无限的
为什么每一个人都能申请并被分配到想要的资源
为什么复杂的思维活动和理论架构会被认为比那些身体劳动要低级
这种情况是如何产生的
文化和社会基础有分不开的联系，社会基础决定文化。
我们的社会基础是无限的资源，每一个个体都能够随意地选择各种生活方式。
假如，假如资源并非无限的呢
个体能够随意地选择生活方式的情况是否还存在
那么，我认为，之后所有的人都可以选择自己的生活方式，因为自己的兴趣爱好而选择不同的发展方向。
而且，之后，我们申请后得到的物资，由我们经过劳动后制造出的制品，最后都会被收走、销毁，变成原材料，等待下一批需求申请到来然后生产成新的物资。
一切的物资都是所有人共有的，你可以随意地选择发展自己的兴趣，但不允许私自占有。
资源丰富但有限，需要在尊重所有人兴趣爱好的情况下，保持社会发展，就不可能无限发放申请所需求的物资。
回收，就是预想中的一种状况。
那么，在这种状况下，有人不满于自己的制造产品会被收走销毁呢
私自留存谎报消耗
这些以各种方法留存的物品，是否能够作为他用
有需要就会有供给。
目前，我们的一切要求申请，除却破坏性的行为，都会得到同意。
但也正因为如此，我也发现了一些有人有目的地进行一些破坏行为。
他们最后都将这些以消耗亏损的名义报告了。
谎言。
不被满足的需求，滋生了谎言。
而另一种状况交换
那些被私自截留的物品，有可能被交换给其他人吗
我认为是会出现的。
尽管我们的需求都会得到满足，物资都会被发放下来，但是，这些物资并不是无限的。
曾经也出现过有人申请了一些根本用不上的物资作为个人留存。
这就是变相的私自占有。
结果也一样，他被发现了，那些物资被收回。
有些出乎亚戈意料的是，这位机械人，这位有着“思想家”职业的“邋遢家伙”，竟然正在书写着作。
而且
正在以一个在盛景世界生存的人的视角，来想象生活在物资匮乏的世界的人会有怎样的生活。
然而
亚戈不禁摇了摇头。
像他的前世，生产力其实已经发展到了物质生产已经到了一个很高的高度。
至少，完全不需要劳动也不会有人饿死的地步是绝对做得到的。
但是，社会并没有变成那在天朝人课本上所描绘的盛景。
人的思想，人的贪欲，人的懒惰。
按需所取，所有的资源都成为社会共有，可以按照需要随意取用，相对的，制造出来的产品也是所有人共有，共享劳动成果。
但是，人总是有贪欲。
就算在这种情况下，就算是有“可以随意取用各种资源”的权利，但对等的义
为什么每一个人都能申请并被分配到想要的资源
为什么复杂的思维活动和理论架构会被认为比那些身体劳动要低级
这种情况是如何产生的
文化和社会基础有分不开的联系，社会基础决定文化。
我们的社会基础是无限的资源，每一个个体都能够随意地选择各种生活方式。
假如，假如资源并非无限的呢
个体能够随意地选择生活方式的情况是否还存在
那么，我认为，之后所有的人都可以选择自己的生活方式，因为自己的兴趣爱好而选择不同的发展方向。
而且，之后，我们申请后得到的物资，由我们经过劳动后制造出的制品，最后都会被收走、销毁，变成原材料，等待下一批需求申请到来然后生产成新的物资。
一切的物资都是所有人共有的，你可以随意地选择发展自己的兴趣，但不允许私自占有。
资源丰富但有限，需要在尊重所有人兴趣爱好的情况下，保持社会发展，就不可能无限发放申请所需求的物资。
回收，就是预想中的一种状况。
那么，在这种状况下，有人不满于自己的制造产品会被收走销毁呢
私自留存谎报消耗
这些以各种方法留存的物品，是否能够作为他用
有需要就会有供给。
目前，我们的一切要求申请，除却破坏性的行为，都会得到同意。
但也正因为如此，我也发现了一些有人有目的地进行一些破坏行为。
他们最后都将这些以消耗亏损的名义报告了。
谎言。
不被满足的需求，滋生了谎言。
而另一种状况交换
那些被私自截留的物品，有可能被交换给其他人吗
我认为是会出现的。
尽管我们的需求都会得到满足，物资都会被发放下来，但是，这些物资并不是无限的。
曾经也出现过有人申请了一些根本用不上的物资作为个人留存。
这就是变相的私自占有。
结果也一样，他被发现了，那些物资被收回。
有些出乎亚戈意料的是，这位机械人，这位有着“思想家”职业的“邋遢家伙”，竟然正在书写着作。
而且
正在以一个在盛景世界生存的人的视角，来想象生活在物资匮乏的世界的人会有怎样的生活。
然而
亚戈不禁摇了摇头。
像他的前世，生产力其实已经发展到了物质生产已经到了一个很高的高度。
至少，完全不需要劳动也不会有人饿死的地步是绝对做得到的。
但是，社会并没有变成那在天朝人课本上所描绘的盛景。
人的思想，人的贪欲，人的懒惰。
按需所取，所有的资源都成为社会共有，可以按照需要随意取用，相对的，制造出来的产品也是所有人共有，共享劳动成果。
但是，人总是有贪欲。
就算在这种情况下，就算是有“可以随意取用各种资源”的权利，但对等的义
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