一贯地行道。
中庸为此提出了治国安天下均需持之以恒的九方面修身修养自身、尊贤尊重贤人、亲亲爱护亲族、敬大臣敬重大臣、体群臣体恤众臣、子庶民爱护百姓、来百工劝勉各种工匠、柔远人优待远方来的客人、怀诸侯安抚诸侯。
这些做到了才算笃行中庸。
中庸云“诚者故时措之宜也。”中庸之要在于诚。
中庸提出了“诚明”之论。其认为自然之诚，自然就明，这是天性。人为的使人明白诚，这就是教育。
天道人性合而为一，化育相参就是诚。或虽偏于一隅，持一技之长而乐守不移者，亦可谓有诚。久而久之，大而广之，自然近道。中庸一书并未对“诚”下明确的定义。
综观中庸全书，当为修道之透意。透，即融会贯通，炉火纯青的程度。至诚可以出神入化，精识万事万物之理。
修中庸之道达到诚时，自然合乎万物之道、万时之道。无论万事万物如何变化，时间如何推移，大道总是适合其用、适得其宜。
一贯的融通，道才能久远适用，甚至可以“不见而章，不动而变，无为而成”。天之所以为天，就在于天庄穆岿然、永不停止，就在于天永远是诚、是纯。
贤人君子就应该秉承天道而行，“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容”。
能如此作为者就是当之无愧的贤人君子。当然，君子贤人还要做到不凝滞于物，而能与世推移。
中庸要人们不固守废弃之事理，要因时而宜，又不要丢掉了基本遵循，即不要失去中庸之道。要包纳多元思想，要宽容道不同者。这才是中庸之为大，得到君子胸怀之为广。
中庸提倡人们以“中和”为本，各安本分，各负其责，“无过无不及”地忠于职守，不越规范，不犯上作乱，不标榜各自的劳绩和功德，而默默地为自己修养中庸之德而欣慰，以此酿制天下的和谐与安康。
中庸既是对为人处世的精辟总结，又体现了做人的规范与智慧，因此，它对于人们提高自己的行为修养具有非常重要的参考价值。”
“以上老师说的，就是老师个人对中庸思想体系的总体概括，至于今后学习中，你们都可以有自己的看法。
毕竟每个人的理解都不一样，老师说的，也不一定完全正确，正所谓天下学问本无高低，重要的是一定要有自己的看法，你们明白了吗”
“学生谨记老师教诲。”
“好了，今日天色不早了，大家早点休息吧”
苏离说完，揉着有些发晕的头出了书房，看来，这晕一次后还真的不会那么简单就解决。
中庸为此提出了治国安天下均需持之以恒的九方面修身修养自身、尊贤尊重贤人、亲亲爱护亲族、敬大臣敬重大臣、体群臣体恤众臣、子庶民爱护百姓、来百工劝勉各种工匠、柔远人优待远方来的客人、怀诸侯安抚诸侯。
这些做到了才算笃行中庸。
中庸云“诚者故时措之宜也。”中庸之要在于诚。
中庸提出了“诚明”之论。其认为自然之诚，自然就明，这是天性。人为的使人明白诚，这就是教育。
天道人性合而为一，化育相参就是诚。或虽偏于一隅，持一技之长而乐守不移者，亦可谓有诚。久而久之，大而广之，自然近道。中庸一书并未对“诚”下明确的定义。
综观中庸全书，当为修道之透意。透，即融会贯通，炉火纯青的程度。至诚可以出神入化，精识万事万物之理。
修中庸之道达到诚时，自然合乎万物之道、万时之道。无论万事万物如何变化，时间如何推移，大道总是适合其用、适得其宜。
一贯的融通，道才能久远适用，甚至可以“不见而章，不动而变，无为而成”。天之所以为天，就在于天庄穆岿然、永不停止，就在于天永远是诚、是纯。
贤人君子就应该秉承天道而行，“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容”。
能如此作为者就是当之无愧的贤人君子。当然，君子贤人还要做到不凝滞于物，而能与世推移。
中庸要人们不固守废弃之事理，要因时而宜，又不要丢掉了基本遵循，即不要失去中庸之道。要包纳多元思想，要宽容道不同者。这才是中庸之为大，得到君子胸怀之为广。
中庸提倡人们以“中和”为本，各安本分，各负其责，“无过无不及”地忠于职守，不越规范，不犯上作乱，不标榜各自的劳绩和功德，而默默地为自己修养中庸之德而欣慰，以此酿制天下的和谐与安康。
中庸既是对为人处世的精辟总结，又体现了做人的规范与智慧，因此，它对于人们提高自己的行为修养具有非常重要的参考价值。”
“以上老师说的，就是老师个人对中庸思想体系的总体概括，至于今后学习中，你们都可以有自己的看法。
毕竟每个人的理解都不一样，老师说的，也不一定完全正确，正所谓天下学问本无高低，重要的是一定要有自己的看法，你们明白了吗”
“学生谨记老师教诲。”
“好了，今日天色不早了，大家早点休息吧”
苏离说完，揉着有些发晕的头出了书房，看来，这晕一次后还真的不会那么简单就解决。