第36章 第三十六章 (1/2)
“”
时律提出了一个在巫师界争论不休了上千年的问题，人类和神明的关系相当于那个先有鸡还是先有蛋的疑问, 谁先谁后没有准确的定论。
“目前而言, ”班西放下手里的工作, 仔细地思考着该怎么回答比较合适, “我们不说人类创造了神明，而称为人类赋予神明形态。”
“这世界的一切本身就存在，并不存在人类创造了什么。唔、怎么说, 能量守恒虽然通常会用创造这个词来描述施法效果, 但实际的运作过程依旧是能量的转化。”
可以理解为能量都存储在一个更高的层面上, 一个非物质的、一切以概念与集合体形式存在的层面, 其中的能量向下流淌，穿过“门”而被固定形态，形成了人类现在所处的物质世界。
“所谓神明, 就是人类用信仰赋予了概念以具体的形态，也可以说是把更高位不可视的存在降格为具有人性的过程。比如说死亡就是死亡，一切逝去概念的集合体。但在人类世界里，祂可以是黑袍的神明，可以是长角的恶魔, 也可能是黑白无常或者其他的任何存在, 你相信什么, 祂就会是什么。”
“而这个降格的过程中, 高位的神秘到低位的神秘会产生能量差，这种能量差的扩散造就了所谓的神明显灵。”
时律问道“那如果我什么都不信”
班西微笑“你一定会相信什么，只要你身处于这个世界, 你就不可能看到那些存在的本质。”
这个世界是物质的，没有任何东西可以在这个世界以无形的方式存在，在被“感知到”的瞬间，无形就已经变成了有形。
哪怕班西在仪式中打开了“门”，直接碰触另一个层面的土地神灵，他依然本能地在意识中赋予了其形态一只巨大而野性的兽，但神灵本身应当是没有形态的概念，意志的集合，不应被命名也不应被碰触的神秘。
甚至于当班西用“神灵”来称呼“它”时，都是在降格其神秘。
这个话题班西能拿出厚厚一沓论文集来讨论，鉴于人类历史发展任何一个文明都不可能脱离宗教的影子，神明信仰一直都是神秘世界最大的议题之一。
包括很多神秘生物都是在信仰中诞生的，属于神明显灵信仰转化能量的产物，其中比较有代表性的
巫师自己就是嘛。
要是没有那场轰轰烈烈延绵数百年的猎巫运动，宗教把巫师彻底推向神明的对立面，作为黑暗与邪恶的存在被赋予了无数恶名与能力，巫师大概也就是会用点草药或者直觉比较好的普通人罢了。
因为信徒们相信巫师的存在。
所以上帝制造出了巫师。
同理还有吸血鬼狼人海妖以及等等等等的神秘生物，神明信仰真的对物种多样化做出了巨大贡献。
班西本身没有固定的信仰，依据情况变化借助不同存在的力量，他通常尽量避免用过于精确的名号呼唤能量的存在，以避免将更高位的存在拉扯到现实，不过也有不少巫师会信仰固定的神明，以获取更加强大和稳定的能量。
“信仰的话属于双刃剑吧。”班西回忆起自己在那些宗教圣地看到的残像，那些在能量场上伫立的教堂寺庙，如沉重而带刺的皇冠，神秘在锁链中蓬勃茁壮。
在神秘衰退的大背景下，从更高的层面降格为神明可以有效地延缓自身存在的消失伴随着神秘衰退，它们会不可避免地衰退变回最初的能量形态，进入到人类物质世界的能量规则中。
但只要有人类信仰，太阳可以是阿波罗的马车，火山可以是龙的巢穴，在更加早神秘更加兴盛的年代里，那些被赋予形态的神明还可以在人类的世界行走，那是一切传说的起源。
不过也只能是阿波罗的马车，巨龙的巢穴，人类的想象固定了神秘的形态，一旦信仰消失，再无人知晓神明的存在，神明也就会随之衰弱，外在形态的消散意味着神秘的消散，最后彻底停留在人类的世界之中。
那种仙女被偷走了衣服就无法返回天界的传说故事，大多以此为理论蓝本。
时律的这个问题太过复杂，班西也不知道自己有没有给他解释清楚，他自己都解释着解释着觉得有点混乱，总之他讲完之后时律就陷入了长久的沉默中，一边吸溜着他点的香火一边表示要自己想想。
结合时律突然没头没脑地问起神明的问题，班西运用第六感稍微联想了一下，眼睛如x光把时律从上到下扫描了一遍。
时律该不会是个神秘衰退后降格的前神明吧
毕竟圣诞老人都没办法出现的世界里不可能还有神明幸存，比较大的概率就是神明削减神秘降格到可以留存在这个世界的程度。
如果是时律的话的确有这个可能性，班西摩挲着下巴，从神明降格为妖怪会有庞大的能量冲击，把记忆冲没了也很正常。
班西克制着想更深入研究的巫师本能，给时律留下个自己安静思考的空间。
他顺便也把这个附加条件放进对时律的感情线里面考虑了一下，跟个妖怪谈恋爱和跟个降格为妖怪的前神明谈恋爱在安全性上面还是有些区别的，班西花了一杯咖啡的时间来做决定。
嗯，还
时律提出了一个在巫师界争论不休了上千年的问题，人类和神明的关系相当于那个先有鸡还是先有蛋的疑问, 谁先谁后没有准确的定论。
“目前而言, ”班西放下手里的工作, 仔细地思考着该怎么回答比较合适, “我们不说人类创造了神明，而称为人类赋予神明形态。”
“这世界的一切本身就存在，并不存在人类创造了什么。唔、怎么说, 能量守恒虽然通常会用创造这个词来描述施法效果, 但实际的运作过程依旧是能量的转化。”
可以理解为能量都存储在一个更高的层面上, 一个非物质的、一切以概念与集合体形式存在的层面, 其中的能量向下流淌，穿过“门”而被固定形态，形成了人类现在所处的物质世界。
“所谓神明, 就是人类用信仰赋予了概念以具体的形态，也可以说是把更高位不可视的存在降格为具有人性的过程。比如说死亡就是死亡，一切逝去概念的集合体。但在人类世界里，祂可以是黑袍的神明，可以是长角的恶魔, 也可能是黑白无常或者其他的任何存在, 你相信什么, 祂就会是什么。”
“而这个降格的过程中, 高位的神秘到低位的神秘会产生能量差，这种能量差的扩散造就了所谓的神明显灵。”
时律问道“那如果我什么都不信”
班西微笑“你一定会相信什么，只要你身处于这个世界, 你就不可能看到那些存在的本质。”
这个世界是物质的，没有任何东西可以在这个世界以无形的方式存在，在被“感知到”的瞬间，无形就已经变成了有形。
哪怕班西在仪式中打开了“门”，直接碰触另一个层面的土地神灵，他依然本能地在意识中赋予了其形态一只巨大而野性的兽，但神灵本身应当是没有形态的概念，意志的集合，不应被命名也不应被碰触的神秘。
甚至于当班西用“神灵”来称呼“它”时，都是在降格其神秘。
这个话题班西能拿出厚厚一沓论文集来讨论，鉴于人类历史发展任何一个文明都不可能脱离宗教的影子，神明信仰一直都是神秘世界最大的议题之一。
包括很多神秘生物都是在信仰中诞生的，属于神明显灵信仰转化能量的产物，其中比较有代表性的
巫师自己就是嘛。
要是没有那场轰轰烈烈延绵数百年的猎巫运动，宗教把巫师彻底推向神明的对立面，作为黑暗与邪恶的存在被赋予了无数恶名与能力，巫师大概也就是会用点草药或者直觉比较好的普通人罢了。
因为信徒们相信巫师的存在。
所以上帝制造出了巫师。
同理还有吸血鬼狼人海妖以及等等等等的神秘生物，神明信仰真的对物种多样化做出了巨大贡献。
班西本身没有固定的信仰，依据情况变化借助不同存在的力量，他通常尽量避免用过于精确的名号呼唤能量的存在，以避免将更高位的存在拉扯到现实，不过也有不少巫师会信仰固定的神明，以获取更加强大和稳定的能量。
“信仰的话属于双刃剑吧。”班西回忆起自己在那些宗教圣地看到的残像，那些在能量场上伫立的教堂寺庙，如沉重而带刺的皇冠，神秘在锁链中蓬勃茁壮。
在神秘衰退的大背景下，从更高的层面降格为神明可以有效地延缓自身存在的消失伴随着神秘衰退，它们会不可避免地衰退变回最初的能量形态，进入到人类物质世界的能量规则中。
但只要有人类信仰，太阳可以是阿波罗的马车，火山可以是龙的巢穴，在更加早神秘更加兴盛的年代里，那些被赋予形态的神明还可以在人类的世界行走，那是一切传说的起源。
不过也只能是阿波罗的马车，巨龙的巢穴，人类的想象固定了神秘的形态，一旦信仰消失，再无人知晓神明的存在，神明也就会随之衰弱，外在形态的消散意味着神秘的消散，最后彻底停留在人类的世界之中。
那种仙女被偷走了衣服就无法返回天界的传说故事，大多以此为理论蓝本。
时律的这个问题太过复杂，班西也不知道自己有没有给他解释清楚，他自己都解释着解释着觉得有点混乱，总之他讲完之后时律就陷入了长久的沉默中，一边吸溜着他点的香火一边表示要自己想想。
结合时律突然没头没脑地问起神明的问题，班西运用第六感稍微联想了一下，眼睛如x光把时律从上到下扫描了一遍。
时律该不会是个神秘衰退后降格的前神明吧
毕竟圣诞老人都没办法出现的世界里不可能还有神明幸存，比较大的概率就是神明削减神秘降格到可以留存在这个世界的程度。
如果是时律的话的确有这个可能性，班西摩挲着下巴，从神明降格为妖怪会有庞大的能量冲击，把记忆冲没了也很正常。
班西克制着想更深入研究的巫师本能，给时律留下个自己安静思考的空间。
他顺便也把这个附加条件放进对时律的感情线里面考虑了一下，跟个妖怪谈恋爱和跟个降格为妖怪的前神明谈恋爱在安全性上面还是有些区别的，班西花了一杯咖啡的时间来做决定。
嗯，还
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