征兆显现，从而占卜之术应运而生，而鸟占就是其中的一种。鸟占即以某种鸟的数目、飞向、去留及叫声等为兆占断吉凶。这种占卜方式在上古时期非常流行。乌鸦的鸣声用于鸟占占断时，实为吉祥的预兆。”
天歌“哦”
仙鹤童子傲白“三国时何晏因事坐牢，有两只乌鸦停在何府之上鸣叫。何晏的女儿说“乌有喜声，父必免。”不久何晏果然得释。史记周本纪“武王渡河，中流，白鱼跃入舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复覆于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰约可伐矣。武王曰女未知天命，未可也。乃还师归。”
天歌“鸟占是什么”
仙鹤童子傲白“鸟占，一般以鸟的飞行方向、鸣声、隐没来占断，乌鸦作为鸟类中体大色黑，易辨认，得到巫者的重视，常被当做祥瑞。生活里，乌鸦显贵的说法，自古便有。诗经小雅正月“哀我人斯，于何从禄瞻乌爰止，于谁之屋”毛传“富人之屋，乌所集也。”乌落富人之屋，即乌知谁家富，是吉兆。”
天歌说“还有预示富贵人家的作用，那和现在的形象大相径庭呀，现在的小燕子就是有这样的形象，住在谁家房檐下都是吉祥如意的”
仙鹤童子傲白笑道“乌鸦降则天下昌，在历史中，乌鸦曾以其吉祥、喜气的意象在人们心中化身为美好的象征，人们在渴望太平盛世、喜讯频传时，往往会把希望寄托予乌鸦的出现上。”
天歌说“乌鸦也是吉祥灵物了”
仙鹤童子傲白“呵呵，确实，乌鸦作为吉祥如意的象征，在晋成公绥的乌赋中被很好的展现出来“夫乌之为瑞久矣，以其反哺识养，故为吉乌，是以周书神其流变，诗人寻其所集，望富者瞻其爰止，爱屋者及其增叹，兹盖古人所以为称。若乃三足德灵，国有道则见，国无道则隐，斯乃凤鸟之德，何以加焉恶鸟而贾生惧之，乌善禽而吾嘉焉，惧恶而作歌，嘉善而赋之，不亦可乎”
天歌说“从中不难看出，晋成公对乌鸦的赞美溢于言表，而且，只有以德服众，感化天下，仁义孝悌，才会有乌鸦的降临。”
仙鹤童子傲白笑道“这一点，在其他古籍中也有记载。如孝经援神契曰“德至鸟兽，则白乌下。”肖书纬曰“火者阳也，乌者有孝名，武王卒成大业，故乌瑞臻。”再如孙氏瑞应图中云“三足乌，王者慈孝，被与百姓，不好杀生则来。”
天歌说“居然神契，有说，那有没有关于神话传说呢”
仙鹤童子傲白笑道“真武大帝的指路神鸟，武当山一直流传有“玄武修道，乌鸦指引”的传说，说的是真武大帝来此处修行，半路迷途，幸有乌鸦指引，后真武得道，封乌鸦为神鸟。”
天歌“哦”
仙鹤童子傲白“三国时何晏因事坐牢，有两只乌鸦停在何府之上鸣叫。何晏的女儿说“乌有喜声，父必免。”不久何晏果然得释。史记周本纪“武王渡河，中流，白鱼跃入舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复覆于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰约可伐矣。武王曰女未知天命，未可也。乃还师归。”
天歌“鸟占是什么”
仙鹤童子傲白“鸟占，一般以鸟的飞行方向、鸣声、隐没来占断，乌鸦作为鸟类中体大色黑，易辨认，得到巫者的重视，常被当做祥瑞。生活里，乌鸦显贵的说法，自古便有。诗经小雅正月“哀我人斯，于何从禄瞻乌爰止，于谁之屋”毛传“富人之屋，乌所集也。”乌落富人之屋，即乌知谁家富，是吉兆。”
天歌说“还有预示富贵人家的作用，那和现在的形象大相径庭呀，现在的小燕子就是有这样的形象，住在谁家房檐下都是吉祥如意的”
仙鹤童子傲白笑道“乌鸦降则天下昌，在历史中，乌鸦曾以其吉祥、喜气的意象在人们心中化身为美好的象征，人们在渴望太平盛世、喜讯频传时，往往会把希望寄托予乌鸦的出现上。”
天歌说“乌鸦也是吉祥灵物了”
仙鹤童子傲白“呵呵，确实，乌鸦作为吉祥如意的象征，在晋成公绥的乌赋中被很好的展现出来“夫乌之为瑞久矣，以其反哺识养，故为吉乌，是以周书神其流变，诗人寻其所集，望富者瞻其爰止，爱屋者及其增叹，兹盖古人所以为称。若乃三足德灵，国有道则见，国无道则隐，斯乃凤鸟之德，何以加焉恶鸟而贾生惧之，乌善禽而吾嘉焉，惧恶而作歌，嘉善而赋之，不亦可乎”
天歌说“从中不难看出，晋成公对乌鸦的赞美溢于言表，而且，只有以德服众，感化天下，仁义孝悌，才会有乌鸦的降临。”
仙鹤童子傲白笑道“这一点，在其他古籍中也有记载。如孝经援神契曰“德至鸟兽，则白乌下。”肖书纬曰“火者阳也，乌者有孝名，武王卒成大业，故乌瑞臻。”再如孙氏瑞应图中云“三足乌，王者慈孝，被与百姓，不好杀生则来。”
天歌说“居然神契，有说，那有没有关于神话传说呢”
仙鹤童子傲白笑道“真武大帝的指路神鸟，武当山一直流传有“玄武修道，乌鸦指引”的传说，说的是真武大帝来此处修行，半路迷途，幸有乌鸦指引，后真武得道，封乌鸦为神鸟。”