虚徐，与之俱自西北而至。其一只朱顶皎白，无复玄翮者，栖于虚皇台上，自辰及酉而去。”
天歌说“这么多只鹤”
仙鹤童子傲白“嗯，杭州刺史白居易，闻其风而悦之，作吴兴鹤赞曰有鸟有鸟，从西北来。丹顶火缀，白翎雪开。辽水一去，缑山不回。噫吴兴郡，孰为来哉。宝历之初，三元四斋。当白昼下，与紫云偕。三百六十，拂坛徘徊。上昭玄既，下属仙才。谁其尸之，太守姓崔。崔公常持黄庭度人，道德诸经未尝旷矣。其后以感通之至，弥加笃励。去世之时，入靖室，诵黄庭，无疾而化。将葬，棺轻若空衣焉。”
天歌说“这段，说的什么意思”
仙鹤童子傲白“大意是说道教信人崔公，笃信道教，常持诵道德经、黄庭经等道教经典，有一次在当时的紫极宫修黄箓道场的时候，图绕有鹤三百余只自西北方飞来，聚集在黄箓大坛上。这件事情被当时的杭州刺史白居易知道了，白居易还专门做了一首四言诗吴兴鹤赞。”
天歌说“还有什么仙鹤的故事
仙鹤童子傲白“邱处机祖师黄箓大斋中有鹤环扰宋时道人邱处机祖师撰长春子磻溪集其中有一则记载的也是黄箓大斋中有鹤环绕的故事，并作诗一首“福山县黄箓醮感应并序明昌甲寅秋九月，建黄箓于福山县。二十八日午后，将传符受戒，有鹤十一翱翔乎坛上，终夕不去。越一日设醮，闻天关震响，北极下红光烛地，可辨纤悉，士民靡不见者。华灯照耀积金山，人在蓬壶咫尺间。下士倾心开地府，高真威力动天关。千门列祭严香火，万口同声启笑颜。三界十方功德备，彩云仙鹤自回还。”
天歌说“这说的是什么”
仙鹤童子傲白“大意是在明昌甲寅年九月福山县有道士做黄箓大斋的时候，科仪法事行至“传符授戒”的时候，发现有十一只鹤翱翔在法坛之上，直到晚上也没散去。过了一天行醮仪的时候，突然听得天空似有雷声振响，北方有红光从天而降，不明真相的吃瓜群众全都见到了异象，并做了一首诗。”
天歌说“招鹤者有何过人之处居然能招来仙鹤”
仙鹤童子傲白“列举两个道藏中关于行科鹤至的文章，其实很多人还不知道，道教尚有“招鹤”一法，以彰法显。天皇至道太清玉册中记述“通天宝箓大法三十三阶”中就有招鹤一法，但并未写明其施法之方法。另一法在正统道藏太平部法海遗珠中收载的“追鹤法”便是今日所熟知的道教南宗传承法门。从其师派来看，其祖师是李喆、钟吕一脉，又有紫虚元君魏元君的师承。再往后的祖师脉络则是南五祖熟知的海蟾刘真人、紫yang张真人、杏林石真人、毗陵薛真人、真人陈泥丸，直至海琼白真人。”
天歌说“这么多只鹤”
仙鹤童子傲白“嗯，杭州刺史白居易，闻其风而悦之，作吴兴鹤赞曰有鸟有鸟，从西北来。丹顶火缀，白翎雪开。辽水一去，缑山不回。噫吴兴郡，孰为来哉。宝历之初，三元四斋。当白昼下，与紫云偕。三百六十，拂坛徘徊。上昭玄既，下属仙才。谁其尸之，太守姓崔。崔公常持黄庭度人，道德诸经未尝旷矣。其后以感通之至，弥加笃励。去世之时，入靖室，诵黄庭，无疾而化。将葬，棺轻若空衣焉。”
天歌说“这段，说的什么意思”
仙鹤童子傲白“大意是说道教信人崔公，笃信道教，常持诵道德经、黄庭经等道教经典，有一次在当时的紫极宫修黄箓道场的时候，图绕有鹤三百余只自西北方飞来，聚集在黄箓大坛上。这件事情被当时的杭州刺史白居易知道了，白居易还专门做了一首四言诗吴兴鹤赞。”
天歌说“还有什么仙鹤的故事
仙鹤童子傲白“邱处机祖师黄箓大斋中有鹤环扰宋时道人邱处机祖师撰长春子磻溪集其中有一则记载的也是黄箓大斋中有鹤环绕的故事，并作诗一首“福山县黄箓醮感应并序明昌甲寅秋九月，建黄箓于福山县。二十八日午后，将传符受戒，有鹤十一翱翔乎坛上，终夕不去。越一日设醮，闻天关震响，北极下红光烛地，可辨纤悉，士民靡不见者。华灯照耀积金山，人在蓬壶咫尺间。下士倾心开地府，高真威力动天关。千门列祭严香火，万口同声启笑颜。三界十方功德备，彩云仙鹤自回还。”
天歌说“这说的是什么”
仙鹤童子傲白“大意是在明昌甲寅年九月福山县有道士做黄箓大斋的时候，科仪法事行至“传符授戒”的时候，发现有十一只鹤翱翔在法坛之上，直到晚上也没散去。过了一天行醮仪的时候，突然听得天空似有雷声振响，北方有红光从天而降，不明真相的吃瓜群众全都见到了异象，并做了一首诗。”
天歌说“招鹤者有何过人之处居然能招来仙鹤”
仙鹤童子傲白“列举两个道藏中关于行科鹤至的文章，其实很多人还不知道，道教尚有“招鹤”一法，以彰法显。天皇至道太清玉册中记述“通天宝箓大法三十三阶”中就有招鹤一法，但并未写明其施法之方法。另一法在正统道藏太平部法海遗珠中收载的“追鹤法”便是今日所熟知的道教南宗传承法门。从其师派来看，其祖师是李喆、钟吕一脉，又有紫虚元君魏元君的师承。再往后的祖师脉络则是南五祖熟知的海蟾刘真人、紫yang张真人、杏林石真人、毗陵薛真人、真人陈泥丸，直至海琼白真人。”