经仙曹官将的拯拔，过此法桥，便可升入种民四。南宋金允中撰集上清灵宝大法时，曾经除去其中的偈子，易以白文，对之进行了一定的改革。至迟在清代，江苏、上海等地道教都己从炼度仪中分出独立的度桥科仪。
当代各地炼度仪中很少再有度桥一节，只有台湾地区道教仍保持着这一传统。度桥一节，使得科仪更趋形象化，并且更多地赋予了普通信徒对炼度仪的参与。亡魂过此仙桥，便远离阳世眷属，升仙而去。因此，送魂度桥一节，是阳世眷属、亲友寄托哀思、表达自己对亡故思念之情的最佳时间。”
歌“我有个朋友南方人，江苏地区的“蓬壶炼”，在变炼法食之后，又加以叹骷髅一节，显得与众不同。“叹骷髅”是对亡魂生前不幸的嗟叹，充分显示晾教对人生的同情。”
仙鹤童子傲白“真科称昔日庄子去荒郊野外游玩，忽睹大地上朽坏一堆白骨骷髅，因而三叹骷髅。仪中借庄子之口，表达晾教对幽魂的哀叹和同情，并奉劝世人要及早修行，消除灾障，早求出离苦海，永生光明之乡。”
歌“在当今炼度仪中，皆有召请医调治亡魂疾病一节吗能不能治病”
仙鹤童子傲白笑道“仪中在召请亡魂之后，又要请五灵五帝真君、混元十二气化生大将军、医十三科诸大典吏、六治仙官、治病功曹、尝药仙吏等医院官将，“飞行变化，布气分真，降中黄一气之丹，疗久病沉疴之疾。达到普令亡魂“首断为续，筋断为联，蛊癞为剥，水腹为宽，胎留为下，孕育发全，拳挛伸缩，喑哑能言，手足不具，俱得完全，盲聋视听，癫狂复完，老者反壮，执对和冤，饥寒充实，沉疴顿捐，风痨冻绝，咸得医全。”亡魂在经过医治之后，穿上霞衣，方能朝参三宝，领受无边法食和水火交炼。”
歌“还有什么形式”
仙鹤童子傲白笑道“从古到今的炼度仪中，还有一个重要的程序在亡魂皈依三清之后，尚要受戒，才能升仙。”
歌“炼度之后，还要受戒为什么呀受什么戒呢太复杂了吧，怎么能这么麻烦呢炼度之后都已经净化了呀”
仙鹤童子傲白笑道“在“生神开度斋用”的炼度仪中，亡魂要受十二大戒一、忠孝国君，师资父母；二、仁慈百品众生，昆虫草木；三、敬奉地，日月星辰；四、钦奉三洞上经，一言一偈；五、尊仰一切仙圣神灵；六、慎损三宝物色；七、和颜悦心，忍辱修行；八、端贞谨洁，清心净体；九、勿生嫉妒阴谋，诈妄人含生；十、不得啖食辛膻腥臊荤秽；十一、不得大醉，浮狂叫唤；十二、不得评论一切是非高下。”
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当代各地炼度仪中很少再有度桥一节，只有台湾地区道教仍保持着这一传统。度桥一节，使得科仪更趋形象化，并且更多地赋予了普通信徒对炼度仪的参与。亡魂过此仙桥，便远离阳世眷属，升仙而去。因此，送魂度桥一节，是阳世眷属、亲友寄托哀思、表达自己对亡故思念之情的最佳时间。”
歌“我有个朋友南方人，江苏地区的“蓬壶炼”，在变炼法食之后，又加以叹骷髅一节，显得与众不同。“叹骷髅”是对亡魂生前不幸的嗟叹，充分显示晾教对人生的同情。”
仙鹤童子傲白“真科称昔日庄子去荒郊野外游玩，忽睹大地上朽坏一堆白骨骷髅，因而三叹骷髅。仪中借庄子之口，表达晾教对幽魂的哀叹和同情，并奉劝世人要及早修行，消除灾障，早求出离苦海，永生光明之乡。”
歌“在当今炼度仪中，皆有召请医调治亡魂疾病一节吗能不能治病”
仙鹤童子傲白笑道“仪中在召请亡魂之后，又要请五灵五帝真君、混元十二气化生大将军、医十三科诸大典吏、六治仙官、治病功曹、尝药仙吏等医院官将，“飞行变化，布气分真，降中黄一气之丹，疗久病沉疴之疾。达到普令亡魂“首断为续，筋断为联，蛊癞为剥，水腹为宽，胎留为下，孕育发全，拳挛伸缩，喑哑能言，手足不具，俱得完全，盲聋视听，癫狂复完，老者反壮，执对和冤，饥寒充实，沉疴顿捐，风痨冻绝，咸得医全。”亡魂在经过医治之后，穿上霞衣，方能朝参三宝，领受无边法食和水火交炼。”
歌“还有什么形式”
仙鹤童子傲白笑道“从古到今的炼度仪中，还有一个重要的程序在亡魂皈依三清之后，尚要受戒，才能升仙。”
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