仙鹤童子傲白笑道“今有许多学道修仙者，好以目不阅书，口不问学，耳不闻道，专以断灭知见，全形保命为务。庶不知自古以来，未有神仙不读书。修道须先明道，不明道，从何起修。
陈眉公曾云昔道士侯道华好读书。或问其爱答曰天上无凡俗神仙，后果腾举而去。吕洞宾、陈搏、贺元、施肩吾、皆本书生。宋谯定、雍孝闻、尹天民、亦皆以儒士得道。黄山谷云子弟诸病皆可医，惟俗不可医。余谓神仙不读书，亦是一个俗汉。所谓顽仙不如才鬼耳。」故学道之人，总宜从博学以明道下手。未断惑之人，则尤然。否则即活千岁，又有何用”
天歌说“学道之人，多读一日书，则多明一份道。易言穷理尽性以至于命。不读书，何以穷理不能穷理，何以尽性至命不能尽性至命，何以证道”
仙鹤童子傲白笑道“学道之人，道心重一分，则凡心轻一分；道念重一分，则俗念轻一分。果信道心坚，修道心切，行道心力，即根器钝劣，亦必终能有成。如能以人一能之己百之，人十能之己千之之精神，锲持不舍，天下又何事不可成哉成或不成，只在道心猛利不猛利，真切不真切，恒久不恒久而已。
学仙佛圣贤，总要以博学为根本。博览群书，贯串今古，提其纲，守其约，复能归根返本，自可一字有一字之用，一书有一书之用矣。昔倪文节公有言天下之事，利害常相半，有全利而无少害者惟书；不问贵贱贫富老少，观书一卷则有一卷之益，观书一日则有一日之益，故有全利而无少害也。古谓未有神仙不读书，未有菩萨不通经，未有圣贤不博学故学道人切不可老死于枯坐法门下，最要最要”
天歌笑道“读书宜活不宜死。活读则古人死句亦成活句，死读则古人活句亦成死句。”
仙鹤童子傲白笑道“参经典不为经典所迷，看注疏不为注疏所误。凡书皆然，道经尤甚若专事死在古人句下，则纵能倒诵道经，驴年也不能入道。离文字会，离言语会，离名相会，即活矣。若一滞壳迷封，便即触途成障，可不慎欤
天歌说“有了学问作基础，便凡百事理，俱能作深入之观察，高明之体认，究彻之了悟，以及远大之眼光，与宏伟之器识。”
仙鹤童子傲白笑道“必如是方能在尊德性工夫上，有浩浩如天之规模；在人品上有超古迈今之成就。宋大儒程伊川其言曰天下有大难事者三为国而至于祈天永命，为学而至于圣人，为人而至于神仙。三难并举，由此可证神仙之道，岂仅限于养生尽年哉惟做人注重人品，道家修真，除以涵融人品为初基外，尤注重神品，也可以说是仙品。必如是，才能超越一切，涵盖一切，也才能与天地同其大，与宇宙同其化也。”
陈眉公曾云昔道士侯道华好读书。或问其爱答曰天上无凡俗神仙，后果腾举而去。吕洞宾、陈搏、贺元、施肩吾、皆本书生。宋谯定、雍孝闻、尹天民、亦皆以儒士得道。黄山谷云子弟诸病皆可医，惟俗不可医。余谓神仙不读书，亦是一个俗汉。所谓顽仙不如才鬼耳。」故学道之人，总宜从博学以明道下手。未断惑之人，则尤然。否则即活千岁，又有何用”
天歌说“学道之人，多读一日书，则多明一份道。易言穷理尽性以至于命。不读书，何以穷理不能穷理，何以尽性至命不能尽性至命，何以证道”
仙鹤童子傲白笑道“学道之人，道心重一分，则凡心轻一分；道念重一分，则俗念轻一分。果信道心坚，修道心切，行道心力，即根器钝劣，亦必终能有成。如能以人一能之己百之，人十能之己千之之精神，锲持不舍，天下又何事不可成哉成或不成，只在道心猛利不猛利，真切不真切，恒久不恒久而已。
学仙佛圣贤，总要以博学为根本。博览群书，贯串今古，提其纲，守其约，复能归根返本，自可一字有一字之用，一书有一书之用矣。昔倪文节公有言天下之事，利害常相半，有全利而无少害者惟书；不问贵贱贫富老少，观书一卷则有一卷之益，观书一日则有一日之益，故有全利而无少害也。古谓未有神仙不读书，未有菩萨不通经，未有圣贤不博学故学道人切不可老死于枯坐法门下，最要最要”
天歌笑道“读书宜活不宜死。活读则古人死句亦成活句，死读则古人活句亦成死句。”
仙鹤童子傲白笑道“参经典不为经典所迷，看注疏不为注疏所误。凡书皆然，道经尤甚若专事死在古人句下，则纵能倒诵道经，驴年也不能入道。离文字会，离言语会，离名相会，即活矣。若一滞壳迷封，便即触途成障，可不慎欤
天歌说“有了学问作基础，便凡百事理，俱能作深入之观察，高明之体认，究彻之了悟，以及远大之眼光，与宏伟之器识。”
仙鹤童子傲白笑道“必如是方能在尊德性工夫上，有浩浩如天之规模；在人品上有超古迈今之成就。宋大儒程伊川其言曰天下有大难事者三为国而至于祈天永命，为学而至于圣人，为人而至于神仙。三难并举，由此可证神仙之道，岂仅限于养生尽年哉惟做人注重人品，道家修真，除以涵融人品为初基外，尤注重神品，也可以说是仙品。必如是，才能超越一切，涵盖一切，也才能与天地同其大，与宇宙同其化也。”